还《周易》于百姓日用

                                   ―― 孙传治

   生活中，处处都有《易》，但百姓日用却不知，这很值得人们深思。在中国，研究《易经》是从春秋开始的，几千年来，论《易》的著述汗牛充栋，因其太过玄妙，故初学者不知所言之意蕴，读了如坠五里雾中，眼前一片朦胧。最近，在沧州政坛上叱咤一生的阎兴华先生，其读《易》文章由《沧州文史研究》（国学专号）刊出，洋洋二十万字，酌古论今，阐明《易》理，无惊世骇俗之论，无虚远玄妙之谈，让人听得懂，学得会，也用得上。

   阎兴华先生的读《易》文章，有四个亮点：

   一、酌古论今，揭示《周易》的真正价值。《易》是古圣贤经邦济世之书，其指导思想是儒家的伦理观念、道家和阴阳五行家的天道观。《易传》讲“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”“圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。”这些道理涉及到政治、思想、道德。《易》中“自强不息”、“厚德载物”、“以人为本”、“韬光养晦”、“退藏于密”、“日新其德”、“淡泊明志”、“居安思危”、“刚柔相济”、“革故鼎新”等思想，都是“修身、齐家、治国、平天下”的大智慧。阎兴华先生把“易”的理念放到现实中，使之生活化。他的“恒卦之悟”，在分析“彖”和“象”之后说，“日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成”，呼唤人们“应当从中体会恒久之理，立身处事持之以恒”，希望人们在生活中坚守“水滴石穿”的至理，从而使自己的生命防线永不溃败。他根据多方面的历史资料，从社会史的领域探索卦爻辞的内容，通过评析卦象及卦辞爻辞，使读者加深对卦爻辞意蕴的理解，并能从中了解产生《易经》那个时代的社会状况及文化概况。作者酌古论今，轻言细语，阐明为政思想和修身的原则，特别是选取的古今中外近百位名人的警语和故事，具体地说明卦辞、爻辞所包含的思想，揭示卦象所象征的意义，并对其丰富的文化精粹作了深入的挖掘，引导人们悟透《周易》的真正价值。

   二、弘扬道德，呼唤人们自觉地纯洁心灵。孔子说“夫《易》，圣人所以崇德而广业也。”意思是《易》是圣人用来提高道德修养，扩大事业成绩的。由此足见《易经》在敦人伦、齐礼法中的重要作用。坤卦之卦象曰：“地势坤，君子以厚德载物。”另，《易传》说：“履，德之基也；谦，德之柄也；复，德之本也；恒，德之固也；损，德之修也；益，德之裕也；困，德之辨也；井，德之地也；巽，德之制也。”这些都说明《周易》特别重视人的德行修养。阎兴华先生在“随卦之悟”中深刻指出：“作为领导者，重要的不是用权威，而一定要诚实守信，从善如流，这才是正确的策略。”他还在“谦卦之悟”中强调：“谦虚谨慎永远是一个人建功立业的前提和基础，谦虚谨慎是成功人士必备的品格。”作者还强调了做人要修成 “宽仁为怀”、“光明磊落”、“容人之过”等品德，最直截地引导人们崇尚并修养高尚的品格，热情地呼唤人们在精神文明建设中自觉地修身养性，纯洁自己的心灵。

   三、启迪智慧，高扬万难不惧的拼搏精神。艮卦彖曰：“时止则止，时行则行，动静不失其时”，阎兴华先生的“艮卦之悟”讲了这样一个道理：某种思想或行为是错误的，一经发现，就要立即停止；某种思想或行为是正确的，就要坚持。要“行止有度、进退得时”。又在“巽卦之悟”中，讲了“刚柔相济、外圆内方”的道理。他说，做人处世若能刚柔相济，把方与圆的智慧结合起来，做到该方则方，该圆则圆，方圆都恰到好处，那就是方圆无碍了。也就是现在所说的原则性和灵活性的高度统一。这些都是智者的深邃思想和智慧。乾卦中的“天行健，君子以自强不息。”透出的是一种万难不惧的拼搏精神。阎兴华先生说它是一个成功者的特质，是指引人们勇往直前的路标。这话符合生活中的真实，在现实生活中，做成一件事，有时要采取非常手段、超常手段。一九四五年，毛泽东主席不避危险，毅然前往重庆谈判，取得胜利，表现了一种天大的智慧和大无畏的精神。刘伯承元帅有一句名言：“狭路相逢，勇者胜”。也是一种遵行宇宙规律、“万难不惧，偏向悬崖攀绝峰”的精神。阎兴华先生还摘取了司马迁《报任安书》的话：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”他是在引导人们要全面地看问题，不要一叶障目不见泰山，困难时要看到拼搏之后的胜利。他用坎卦的智慧重锤敲响人们的心鼓：“登攀是一个奋进、追求的过程，需要坚韧的毅力和执着的信念，需要付出艰辛的汗水和不懈的努力。特别是面对陡峭的峰巅，登攀更需要有超人的勇气和必胜的心态。”

   四、提倡思辨，播撒马克思主义哲学思想。国学大师张岱年与美国夏威夷大学校长成中英编著的《中国思维偏向》认为，《周易》“是中国哲学的原点”。里边包含着极其宝贵的哲学思想，《周易》所蕴涵的“阴阳论”、“物极必反”等哲学思想是唯物的，是辩证的。在马克思辩证唯物主义之前，它是最先进的。“阴阳论”就是讲事物的对立统一，讲事物在一定条件下向相反的方面转化。六十四卦的第一卦是乾卦，乾卦通过龙的“潜、见、跃、飞、亢”这些运动变化形态，表达了事物由隐到显、由低到高、由小到大的发生、发展和衰落的过程及其规律，其中蕴涵着发展变化、“物极必反”的辩证观念。阎兴华先生讲了许多思辨的例子，如在“否卦之悟”中引用了法国著名作家罗曼・罗兰“感谢失败，因为每次失败都使我向成功靠近了一步”的话，说明失败可以转化为成功，并提示人们：天无绝人之路，出于低谷的人总是会有转机的，只要认清形势，不惧失败，积极努力，就能避开灾祸，迎来第二次腾飞的辉煌。作者的议论有理有事，让人听了，如坐春风，在马克思主义哲学思想的洗礼中增长了智慧。同时也告诉人们，《周易》作为中华民族数千年来矢志不渝深入研究的一门大学问，它的哲学价值和使用功能是不言而喻的。

   前中国社会科学院院长胡绳，他在顾颉刚（大学者，“五四”时与俞平伯通信研究《红楼梦》）诞生100周年学术讨论会上有一个发言，提出“要善于从非马克思主义的学术中学习”。这个观点，把毛泽东的正确对待文化遗产的方针表达得更通俗明白了。在马克思主义创立之前，马克思读的书都是非马克思主义的。正是由于他接受了非马克思主义学术遗产中有用的东西，才有了创立马克思主义的条件。我们现在学习《周易》这样的非马克思主义的典籍，就是要从哲学、政治、经济、军事、科学、文化、伦理等方面汲取营养，做到“古为今用”。阎兴华先生的读《易》文章，为我们学习《周易》开拓出了一条新路，就像《易・系辞・下传》所说的“使民宜之”，适宜、适用大家，让大家走出单纯文字和故纸堆，回到现实生活之中，从中得到启发，得到教化，从《周易》这部闪耀着奇异色彩的古代经典中领略中国传统文化这条根的宏阔境界。

                                        孙传治  河北沧州周易研究会 会长