文明中国，礼仪之邦。清明祭祀自古以来就是我国一项重要的传统民俗文化活动，旨在祭奠先祖或故去亲人，这与我们中华民族的传统美德、家族观念、孝悌伦理息息相关一脉相承。所谓百善“孝”为先，在当今社会，提倡传统道德观念，共建人文精神家园，重视清明祭祀越来越具有重要的社会作用和影响。

   中国人骨子里充满了“家国天下”的情怀和理想，这不得不说是一种积极的社会责任感的体现，“天地君亲师”的基本道德认知是古往今来普遍遵循的正确的世界观与价值观，倘若一个人性缺失的人，很难说他能为家庭为社会为国家履行自己的责任与义务。中国传统人文思想同西方世界的契约利益价值观是格格不入的，这也许就是中西方文化差异的体现，当然不完全是我们的文明进程比其长几千年而已。

   部分现代人特别是年轻人对于清明祭祀的几点误解和错误认识：

   1、基于某种特定历史时期意识形态影响下，对传统文化盲目的封建迷信论调，这在资讯发达的今天，不得不说越来越是一种缺乏自我传统文化认知的体现，可以比喻成无知。

   2、每当临近清明，总有一种无形的力量，来引导人们所谓的文明祭扫，反对传统的祭祀行为，在此基础上衍生出来很多畸形的产物，比如网络祭祀，雇佣代理祭扫等。易方异俗，由于地理环境人文思想等造成了客观的差异，对此我们要予以充分的尊重。比如南方祭祀先祖或亲人，往往在坟前烧纸钱香烛、燃放鞭炮、祭酒、祭牲等，这只是形式不同而已，但并非所谓的不文明甚至封建旧俗，这样有上纲上线之嫌，不过注意防火则是需要重视和对待的，这里也建议我们的媒体客观公允对待之。

   3、清明祭祀的作用并不是沟通神鬼庇佑富贵。我觉得很大程度上，祭祀的核心是追思先人，缅怀亲情，传承祖辈的辛勤耕耘以及开创家业的奋斗历程，以此激励后人继续奋斗光耀门楣，这本身就是积极地精神资粮。同时，同宗教烧香拜佛一样，我们并不否认古人关于先祖荫蔽后人之谈。只是看个人抱以怎样的心态对待和出发。

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背景资料：（作者:卢忠仁 来源:深圳特区报）

            清明历来是郊游、踏青的季节。

    清明历来是郊游、踏青的季节，也是祭祀祖先和怀念已故亲人的日子。古往今来，有许多有关清明的诗，一方面描写人们郊游赏花的情景，另一方面也寄托了对先祖及亲人的赞颂和思念。

莺飞草长的清明景象

    岁岁清明，今又清明。清明节又称三月节、扫墓节、踏青节、植树节、插柳节、秋千节，它是中华民族的一个重要节日，又是节气，一般在阳历4月4――6日。清明节与寒食节、上巳节接近，(寒食为清明前两日，上巳在阴历三月三日)后来三节合三为一，统称为清明节。《淮南子・天文训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”宋代陈元靓的《岁时广记》云：“清明者，谓物生清净明洁。”清代富察敦崇在他的《燕京岁时记》中引《岁时百问》中的话说：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”(《岁时百问》一书作者不详，有人说这段话的出处就是《燕京岁时记》，《岁时百问》原作者就是富察敦崇。)可见，清明节是由其所处的时令气温、光照、降雨等各方面俱佳、表现出天清地明的景象而得名。清明节有众多习俗，如踏青、扫墓、祭祖、禁火、乞火、赐火、烧包袄、荡秋千、蹴鞠、打马球、斗鸡、拔河、放风筝、插柳……

    历史上咏清明的诗篇、诗句很多，我们先看古人笔下的清明景物、景象。羊士谔有诗“落花经上巳，细雨带清明”，杜牧的“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”、刘知过的“花开花落清明候，山北山南杜宇声”、黄庭坚的“雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔”、陈与义的“寒食清明惊客意，暖风迟日醉梨花”、范成大的“石门柳绿清明市，洞口桃红上巳山”、杨万里的“正是春光最盛时，桃花枝映李花枝”、李珙的“杨柳堆烟犹冉弱，杏花著雨半飘雪”、虞俦的“红杏园林初过雨，绿杨庭院欲生烟”，黄遵宪的“几日春阴画不成，才过寒食又清明。霏霏红雨花初落，袅袅白波萍又生”，这些诗和诗句写清明的春日、春风、春雨、春草、春花，表现出大地回春、万物复苏、风暖日丽、桃红柳绿的景象。在清明节阅读这些诗和诗句，使人心旷神怡，感到无限温馨和愉悦。

纸灰飞作白蝴蝶

    清明节的活动很多，古人也有众多诗篇诗句描写这些清明节的活动，如描写清明踏青(又名游春、探春、寻春等)的诗有吴惟信的“梨花风起正清明，游子寻春半出城”、李若水的“见说今年寒食好，踏青归路看梨花”，胡寅的“故园寒食路，回首踏青人”、程颢的“况是清明好天气，不妨游衍莫忘归”、麻九畴的“城里看家多白发，游春总是少年人”、杨允浮的“高柳岂堪供过客，好花留待踏青人”等。清明时节，春和景明，万物复苏，百花竞放，当此佳节，或全家老少同行，或男女同伴，一起走向春天，人们怎不无限欢悦和欣喜？

    扫墓则是清明节又一重要活动，古人写清明扫墓的诗篇、诗句同样很多。如白居易的“风吹旷野纸钱飞，古木垒垒春草绿”、高翥的“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”、陆游的“日落啼鸦随野祭，雨余荒蔓上颓垣”、高启的“风雨梨花寒食后，几家坟上子孙来”等。中华民族是一个慎终追远的民族，在长久的家族绵延中，中国人形成了敦亲睦族、行孝敬祖、事死如生的优良品德，因此往往在清明这个美好节日，给逝去的先人献上一束鲜花，献上一瓣心香，燃烧几张冥纸，以此来追怀祖宗，感念先人，寄托思念。当然这里面也包含着感伤和悲戚，因此古人写清明扫墓活动的诗往往比较悲伤凄戚，读来令人伤感哀婉。

插柳，一项重要习俗

    古人写清明的诗，比较多的还涉及到乞新火、插柳、荡秋千、蹴鞠等活动，这方面的诗篇、诗句同样很多，如刘长卿的“百花如旧日，万井出新烟”、杜甫的“朝来新火起新烟，湖色春光净客船、”戴叔伦的“晚厨新变火，轻柳暗翻雪”、贾岛的“清风吹柳絮，新火起厨烟、”韦庄的“寒食花开千树雪，清明火出万家烟”等，在诗人笔下，清明点新火，无论是都邑城镇、街巷墟落，还是水郭山村，均是千家新火，万户新烟，一片热气腾腾，一片生机勃勃的景象。

    清明节又叫植树节、插柳节，民谚：“种树造林，莫过清明”、“绿州改天又换地，清明植树好时节”。插柳是清明节的一项重要活动和习俗。陆游有这样的诗句描写清明节插柳：“忽见家家插杨柳，始知今日是清明。”赵元镇有诗写道：“寂寂柴门村落里，也教插柳纪年华。”杨韫华在诗中则写清明女子戴柳：“清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。相约毗邻诸姐妹，一株斜插绿云翘。”清明植树种树，插柳戴柳，亲近自然，向往自然，非常符合现代生态、环保理念。此外，在诗人笔下，还有关于清明荡秋千、蹴鞠、读书等诸多活动的描写。

    “惆怅东栏一枝雪，人生看得几清明”“佳节莫将虚过了，人生看得几清明”“人间佳节重清明，呼儿折简招诸彦”，让我们倍加珍惜清明这个洁净清亮、春和景明、莺飞草长的美好节日吧！