六十甲子纳音，即甲子、乙丑海中金之类，其起源已不可考，而前人所传纳音的用法也很少见。只见太乙命法中计算出身卦、立业卦时有所应用，如甲子，以甲为九数，子为九数，甲子纳音为金，金为四数，合之为二十二数，至于甲子为海中金，其海中金的应用余则未见。《四库全书・星历考原》在论述六十甲子纳音时指出：“莫知其所自来”、“按旧有海中金、炉中火之类，于义无取，兹不载”，干脆就把“海中金、炉中火”之类省略了。

   考前人地理书中也只有应用纳音五行考，如《东湖水法》引述吴景鸾迁徽州府基法中曰“府龙入首束咽过峡，六十龙系癸卯，隶震宫”、“癸卯纳音金，金生在巳，故记云‘走了紫阳山下水，乙庚之岁损婴孩’，乙庚化金年也。”癸卯纳音为金箔金。这里也只取金生在巳，而未取“金箔金”之义。《协纪辨方书》中对于“壬寅癸卯金箔金”之义作了解释：“寅卯为木旺之地，木旺则金赢，又金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰‘金箔金’也。”显然，吴景鸾未取“金箔金”之义。

   六十甲子纳音中的“海中金、炉中火”之类，其意义是否可取，能否应用？吾友贺云飞先生有一案例，可作参考。

   2012年1月1日晚，贺云飞先生打来电话问候并聊天，讲到对于纳音的应用：有人请云飞先生测某人病，为辛丑日甲午时。云飞先生意识到辛丑为壁上土，甲午为沙中金，壁上土变为沙中金，墙壁倒塌之象，遂断为此病不救，果应验了。

   《协纪辨方书》对于“庚子、辛丑壁上土”的解释是，“庚子辛丑壁上土者，丑虽土家正位，而子则水旺之地，土见水多在为泥也，故曰壁上土也。”对于“甲午、乙未砂石金”（有的书中称“甲午、乙未沙中金”）的解释是，“甲午、乙未砂石金者，午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能盛满，故曰砂石金也。”

   云飞先生独辟蹊径，辛丑日甲午时问病，即以壁上土变为沙中金取义，直断为墙壁倒塌而埋入沙中之象。这是云飞先生的巧断，还是一种偶然的巧合？

   电话中不宜细问，当等有机会同云飞先生见面时再详谈。

                                        作者：北京三式乾坤研究院名誉院长/杨景磐