周易是一部筮书。前人一般认为，伏羲创作的八经卦和六十四重卦的卦画符号，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作易传，前后经过漫长岁月，经过这四位圣人的接力创作，才使周易这部筮书完备起来，成为我们今天能看到的周易这部经典著作。伏羲画卦的阴阳符号。文王作六十四卦辞，周公作三百八十四爻的爻辞，全是为了占筮。对于这一点，可从《朱文公易说》中看得出来。孔子作易传，除了占筮之外，还阐述了卦和爻的哲学意义，因此，今人正是看到了易传具有占筮和哲学两个方面的内容，才推论说孔子的易传，完成了周易由占筮向哲学的转变。其实，周易的实质是占筮，占筮之中蕴藏着古代哲学的内容和辩证法思想。孔子在易传中，在肯定和论述占筮的同时，对其中的哲学和辩证法也作了论述，仅此而已，并非“完成了由占筮向哲学的转变”。
   周易筮法就是大衍揲蓍法。大衍揲蓍法的具体推演方法。见于易传“大衍之数五十”这一章文字和三国虞翻所加之注解，以及唐人孔颖达和宋人朱熹诸人的有关论述。概括地说，就是运用五十根蓍草抽出一根不用，只用四十九根，通过分二、挂一、揲四、归奇等步骤为一变，每三变求出一爻，十八变求出一卦，由卦象、卦辞、爻象、爻辞等作出对所测事物的判断。大衍蓍法一直在周易预测方术中占据着主导地位。几千年来，人们一直信奉易数预测，据笔者粗略统计，在有文字记载以来至清朝末代皇帝，近三千年的历史长河中，在中国正史和学术著作中记录在案的诸种易数预测共185则案例，其中大衍揲蓍例有150则，占81％。笔者将这些验案俱写入《中国历代易案考》一书中，可供读者参考。
   我们不可否认，唐宋时期三式术数在上层曾经非常显赫。明清以来，三钱代蓍法也曾充斥街头的卦摊．但大衍揲蓍法的主导地位始终未被动摇过民国时期袁树栅、韦千里诸君以六壬式术数预测皆名噪一时，但从诸人留下的验案来看，与同时代尚秉和的大衍揲蓍验案相比较．尚秉和仍胜诸君一筹。这就是说，排除其他因素之后，仅就大衍揲蓍法与六壬式相比较，大衍揲蓍法仍占有优势。
   近年以来，随着商品经济的发展和人们追求生活的快节奏．时代风气的变化，在思想文化领域也有明显反映。各种简便、快速的预测方法也应运而生，甚至电脑也成为易数预测的工具。上世纪九十年代初期，媒体曾报道北京一位搞易数预测的人随某文化代表团访问香港，用快速法预测香港股票市场的变化，甚是奇验，但这位易数奇人很快也就销声匿迹了。也有人把传统的四柱预测简化为三柱、两柱，或简化为一柱，据称也奇验非常。也有人仅据当事人的表情动作和周围时空环境出现的“玄机”立卦，甚是便捷。各式预测擂台和魔术师式的现场表演也都纷纷登场。在这种情况下，因其便捷，梅花易数和金口诀之类的预测方法受到人们空前青睐，相比之下，因其繁琐，大衍揲蓍法受到空前冷落，几乎无人问津了。
   大衍揲蓍法会真的退出易坛吗?大衍揲蓍法从此会真的销声匿迹吗?纵观中国有文字记录的历史，先秦时期，占(指大衍揲蓍法)卜(指龟卜)并行，汉代以来，卜亡而占存。自西汉开始，焦赣、京房、扬雄，宋代王涯、王双湖、司马光、蔡沈等，皆有著述，或对大衍揲蓍法加以改造，或另立蓍法，而取得成功，流传较广，被后人认可的当属京房创立的纳甲系统及其三钱代蓍法(据传此法为汉代京房创立)。三钱代蓍法把大衍揲蓍的推演程序简化了，便于在街头操作，又可按京房八宫卦配上十二地支和世应等内容，便于以五行生克作出判断。
   钱代蓍法及其纳甲系统在原来八经卦各具五行属性的基础上，又扩展到六十四卦每卦各具有固定的五行属性，并且三百八十四爻每爻各有一个固定的地支，因而，每爻也各具有一个固定的五行属性。这个方法虽然在五行生克制化方面完备了，但却脱离了周易六十四卦的卦爻之象和卦爻之辞，在判断机制上却与大衍揲蓍法分道扬镳了。前人的实践已经证明，三钱代蓍法所含的信息量和应验率，都是同大衍揲蓍法无法相比的。
   我国历史上自汉朝以来最为著名的预测大家有三国管辂、晋代郭璞和宋代邵雍。而此三人皆运用的是大衍揲蓍法。以宋代邵子为例，《懒真子》中就有如下记载：
洛中邵康节先生术数既高，而心术亦自过人。
   富郑公留守西京日，因府园牡丹盛开，召文潞公、司马端明、楚建中、刘凡、邵先生同会。是时，牡丹一栏，凡数百本。
坐客曰：“此花有数乎?且请先生筮之。”
筮既毕，曰：凡若干朵。使人数之，如先生言。
又问曰：“此花几时开尽，请再筮之。”
先生再三揲蓍，坐客固已疑之。先生沉吟良久，曰：“此花命尽来日午时。”
坐客皆不信。温公神色尤不佳，但仰视屋。郑公因曰：“来日食后，可会于此，以验先生之言。”
坐客曰：“诺。”
次日食罢，花尚无恙。洎烹茶之际，忽然群马厩中逸出，与坐客马相蹄啮，奔出花丛中。既定，花尽毁折矣。
于是，洛中愈伏(服)先见之言。先生家有传易堂，有《皇极经世集》行于世。然先生自得之妙，世不可传矣。
   《懒真子》为宋人马永卿的笔记文体著作。永卿字大年。扬州人，大观进士，历官江都丞、淅川、夏县令等，后流寓铅山。该书五卷，考证艺文，诠释诗赋，对于作家作品故事亦有记述。
   《懒真子》记述的邵子以大衍揲蓍法预测牡丹花的故事可信程度较高。这是因为该书作者马永卿为大观进士，距邵子生活的年代不远，故事中涉及诸人如富弼、文彦博、司马光皆为当代朝廷重臣，皆与邵康节交往甚密。
   我们从上述故事还可看出，邵子运用的是大衍揲蓍法。再从“先生再三揲蓍，坐客固已疑之。先生沉吟良久，曰：‘此花命尽来日午时。’”可知康节追求的不是快捷，而是预测的准确度。遗憾的是，上述故事中没有记录下原始卦象，致使邵子筮牡丹花之案成为千古不解之谜了。
   笔者在《中国历代易案考》一书中，收录了由先秦直至末代皇帝溥仪的大衍揲蓍案150余例，有兴趣的读者可参看研究。笔者近年来运用大衍揲蓍法记录了几则案例，略述如下：
如前所述，笔者曾对美国克林顿总统的弹劾案进行过预测。读者可以查阅当时媒体报道资料，克林顿总统的弹劾案，美国国会是于1999年2月8日结案的，否定了对克林顿的弹劾条款，未对克林顿进行处罚，让其继续担任总统职务，直至法定的任期为止。笔者对此事的预测时间距最后结案尚有4个月零12天。
   近十多年来，笔者先后写成《中国历代易案考》、《皇极经世演绎》、太乙考证》、《六壬指南例题解》、《六壬捷录新解》、《用易琐谈》等六部书稿，从一九九六年开始，笔者自己或通过出版商曾找过多家出版社谋求出版，均未成功。2004年7月8日上午，笔者以大衍揲蓍法预测这几本书稿能否出版成功，得到临之师卦，临卦初九为变爻。
一爻变则占本卦之变爻。临卦初九爻辞说：
初九，咸临，贞吉。
《象》曰：咸临贞吉，志行正也。
初九为阳爻居阳位为当位。初九为临卦的开始，阳刚处下，上与六四阴爻相应。此象为在下者感应于在上的尊者，在下者守正可获吉祥。
咸是感，感应。临是监临。初九在下者能感应在上者六四，在上者六四能够对下(初九)施行监临，之所以能够感应于上，是由于在下者心志行为端正不阿。
《集解》引虞翻曰：“咸，感也。得正(指初九爻)应四，故贞吉也。”
《程颐易传》：“四，近君之位。初得正位，与四感应，是以正道为当位所信任。得行其志。获乎上而得行其正道，是以吉也。”
   综合上述之义，可作出如下判断：
   一、初九动爻居最下位，阳爻居阳位为得位，此为笔者及其书稿，在最下位而得正(阳爻居阳位，阴爻居阴位为得正，亦称得位)。由此可证明书稿的内容是正统的传统文化，得位得正，是应当肯定的。
   二、初爻与四爻相应。初九为阳爻，六四为阴爻，阳爻与阴爻为正应。六四为近君之位，代表国家行政权力部门，其与初九正应，这就说明能够得到出版社及其新闻出版机关的允许，故可判断为能够出版。
   三、初九爻辞之义与爻象相符。“咸临贞吉”，初九居下位而能感动于上位，得到上位的信任，而行其正道，因正而获吉。能使上位感动信任，(上位)施行监临把关，此与出版程序也正相符合。
   四、初九爻动，与六四相应，从2004年算起至2007年出版事宜完毕，前后要经过四年时间。
   笔者当时据临之师薹卦作出如上判断。
   笔者将上述六本书稿定名为易数精华丛书。在出版过程中，此六本书制版结束后，出版者提出，将笔者于十年前出版的《太乙通解》进行再版，以与《太乙考证》合成全璧，使这套丛书成为七本书同时出版。这是笔者始料不及的。笔者由此重新审视临之师卦，临卦的下卦为兑，兑为七数，正与七本书相应。兑为秋，笔者的易数精华丛书也正是于2006年秋正式出版的。
   那么，对于之卦师卦应怎样作解呢?师卦的下卦为坎，坎为水。师卦的内互卦为震，震为三数。笔者的易数精华丛书有三本还可出版。

                                        作者：北京三式乾坤研究院名誉院长.杨景磐