大衍筮法

“大衍筮法”揲蓍略述
更新时间:2012-02-15

   周易是一部筮书。前人一般认为,伏羲创作的八经卦和六十四重卦的卦画符号,文王作卦辞,周公作爻辞,孔子作易传,前后经过漫长岁月,经过这四位圣人的接力创作,才使周易这部筮书完备起来,成为我们今天能看到的周易这部经典著作。伏羲画卦的阴阳符号。文王作六十四卦辞,周公作三百八十四爻的爻辞,全是为了占筮。对于这一点,可从《朱文公易说》中看得出来。孔子作易传,除了占筮之外,还阐述了卦和爻的哲学意义,因此,今人正是看到了易传具有占筮和哲学两个方面的内容,才推论说孔子的易传,完成了周易由占筮向哲学的转变。其实,周易的实质是占筮,占筮之中蕴藏着古代哲学的内容和辩证法思想。孔子在易传中,在肯定和论述占筮的同时,对其中的哲学和辩证法也作了论述,仅此而已,并非“完成了由占筮向哲学的转变”。
   周易筮法就是大衍揲蓍法。大衍揲蓍法的具体推演方法。见于易传“大衍之数五十”这一章文字和三国虞翻所加之注解,以及唐人孔颖达和宋人朱熹诸人的有关论述。概括地说,就是运用五十根蓍草抽出一根不用,只用四十九根,通过分二、挂一、揲四、归奇等步骤为一变,每三变求出一爻,十八变求出一卦,由卦象、卦辞、爻象、爻辞等作出对所测事物的判断。大衍蓍法一直在周易预测方术中占据着主导地位。几千年来,人们一直信奉易数预测,据笔者粗略统计,在有文字记载以来至清朝末代皇帝,近三千年的历史长河中,在中国正史和学术著作中记录在案的诸种易数预测共185则案例,其中大衍揲蓍例有150则,占81%。笔者将这些验案俱写入《中国历代易案考》一书中,可供读者参考。
   我们不可否认,唐宋时期三式术数在上层曾经非常显赫。明清以来,三钱代蓍法也曾充斥街头的卦摊.但大衍揲蓍法的主导地位始终未被动摇过民国时期袁树栅、韦千里诸君以六壬式术数预测皆名噪一时,但从诸人留下的验案来看,与同时代尚秉和的大衍揲蓍验案相比较.尚秉和仍胜诸君一筹。这就是说,排除其他因素之后,仅就大衍揲蓍法与六壬式相比较,大衍揲蓍法仍占有优势。
   近年以来,随着商品经济的发展和人们追求生活的快节奏.时代风气的变化,在思想文化领域也有明显反映。各种简便、快速的预测方法也应运而生,甚至电脑也成为易数预测的工具。上世纪九十年代初期,媒体曾报道北京一位搞易数预测的人随某文化代表团访问香港,用快速法预测香港股票市场的变化,甚是奇验,但这位易数奇人很快也就销声匿迹了。也有人把传统的四柱预测简化为三柱、两柱,或简化为一柱,据称也奇验非常。也有人仅据当事人的表情动作和周围时空环境出现的“玄机”立卦,甚是便捷。各式预测擂台和魔术师式的现场表演也都纷纷登场。在这种情况下,因其便捷,梅花易数和金口诀之类的预测方法受到人们空前青睐,相比之下,因其繁琐,大衍揲蓍法受到空前冷落,几乎无人问津了。
   大衍揲蓍法会真的退出易坛吗?大衍揲蓍法从此会真的销声匿迹吗?纵观中国有文字记录的历史,先秦时期,占(指大衍揲蓍法)卜(指龟卜)并行,汉代以来,卜亡而占存。自西汉开始,焦赣、京房、扬雄,宋代王涯、王双湖、司马光、蔡沈等,皆有著述,或对大衍揲蓍法加以改造,或另立蓍法,而取得成功,流传较广,被后人认可的当属京房创立的纳甲系统及其三钱代蓍法(据传此法为汉代京房创立)。三钱代蓍法把大衍揲蓍的推演程序简化了,便于在街头操作,又可按京房八宫卦配上十二地支和世应等内容,便于以五行生克作出判断。
   钱代蓍法及其纳甲系统在原来八经卦各具五行属性的基础上,又扩展到六十四卦每卦各具有固定的五行属性,并且三百八十四爻每爻各有一个固定的地支,因而,每爻也各具有一个固定的五行属性。这个方法虽然在五行生克制化方面完备了,但却脱离了周易六十四卦的卦爻之象和卦爻之辞,在判断机制上却与大衍揲蓍法分道扬镳了。前人的实践已经证明,三钱代蓍法所含的信息量和应验率,都是同大衍揲蓍法无法相比的。
   我国历史上自汉朝以来最为著名的预测大家有三国管辂、晋代郭璞和宋代邵雍。而此三人皆运用的是大衍揲蓍法。以宋代邵子为例,《懒真子》中就有如下记载:
洛中邵康节先生术数既高,而心术亦自过人。
   富郑公留守西京日,因府园牡丹盛开,召文潞公、司马端明、楚建中、刘凡、邵先生同会。是时,牡丹一栏,凡数百本。
坐客曰:“此花有数乎?且请先生筮之。”
筮既毕,曰:凡若干朵。使人数之,如先生言。
又问曰:“此花几时开尽,请再筮之。”
先生再三揲蓍,坐客固已疑之。先生沉吟良久,曰:“此花命尽来日午时。”
坐客皆不信。温公神色尤不佳,但仰视屋。郑公因曰:“来日食后,可会于此,以验先生之言。”
坐客曰:“诺。”
次日食罢,花尚无恙。洎烹茶之际,忽然群马厩中逸出,与坐客马相蹄啮,奔出花丛中。既定,花尽毁折矣。
于是,洛中愈伏(服)先见之言。先生家有传易堂,有《皇极经世集》行于世。然先生自得之妙,世不可传矣。
   《懒真子》为宋人马永卿的笔记文体著作。永卿字大年。扬州人,大观进士,历官江都丞、淅川、夏县令等,后流寓铅山。该书五卷,考证艺文,诠释诗赋,对于作家作品故事亦有记述。
   《懒真子》记述的邵子以大衍揲蓍法预测牡丹花的故事可信程度较高。这是因为该书作者马永卿为大观进士,距邵子生活的年代不远,故事中涉及诸人如富弼、文彦博、司马光皆为当代朝廷重臣,皆与邵康节交往甚密。
   我们从上述故事还可看出,邵子运用的是大衍揲蓍法。再从“先生再三揲蓍,坐客固已疑之。先生沉吟良久,曰:‘此花命尽来日午时。’”可知康节追求的不是快捷,而是预测的准确度。遗憾的是,上述故事中没有记录下原始卦象,致使邵子筮牡丹花之案成为千古不解之谜了。
   笔者在《中国历代易案考》一书中,收录了由先秦直至末代皇帝溥仪的大衍揲蓍案150余例,有兴趣的读者可参看研究。笔者近年来运用大衍揲蓍法记录了几则案例,略述如下:
如前所述,笔者曾对美国克林顿总统的弹劾案进行过预测。读者可以查阅当时媒体报道资料,克林顿总统的弹劾案,美国国会是于1999年2月8日结案的,否定了对克林顿的弹劾条款,未对克林顿进行处罚,让其继续担任总统职务,直至法定的任期为止。笔者对此事的预测时间距最后结案尚有4个月零12天。
   近十多年来,笔者先后写成《中国历代易案考》、《皇极经世演绎》、太乙考证》、《六壬指南例题解》、《六壬捷录新解》、《用易琐谈》等六部书稿,从一九九六年开始,笔者自己或通过出版商曾找过多家出版社谋求出版,均未成功。2004年7月8日上午,笔者以大衍揲蓍法预测这几本书稿能否出版成功,得到临之师卦,临卦初九为变爻。
一爻变则占本卦之变爻。临卦初九爻辞说:
初九,咸临,贞吉。
《象》曰:咸临贞吉,志行正也。
初九为阳爻居阳位为当位。初九为临卦的开始,阳刚处下,上与六四阴爻相应。此象为在下者感应于在上的尊者,在下者守正可获吉祥。
咸是感,感应。临是监临。初九在下者能感应在上者六四,在上者六四能够对下(初九)施行监临,之所以能够感应于上,是由于在下者心志行为端正不阿。
《集解》引虞翻曰:“咸,感也。得正(指初九爻)应四,故贞吉也。”
《程颐易传》:“四,近君之位。初得正位,与四感应,是以正道为当位所信任。得行其志。获乎上而得行其正道,是以吉也。”
   综合上述之义,可作出如下判断:
   一、初九动爻居最下位,阳爻居阳位为得位,此为笔者及其书稿,在最下位而得正(阳爻居阳位,阴爻居阴位为得正,亦称得位)。由此可证明书稿的内容是正统的传统文化,得位得正,是应当肯定的。
   二、初爻与四爻相应。初九为阳爻,六四为阴爻,阳爻与阴爻为正应。六四为近君之位,代表国家行政权力部门,其与初九正应,这就说明能够得到出版社及其新闻出版机关的允许,故可判断为能够出版。
   三、初九爻辞之义与爻象相符。“咸临贞吉”,初九居下位而能感动于上位,得到上位的信任,而行其正道,因正而获吉。能使上位感动信任,(上位)施行监临把关,此与出版程序也正相符合。
   四、初九爻动,与六四相应,从2004年算起至2007年出版事宜完毕,前后要经过四年时间。
   笔者当时据临之师薹卦作出如上判断。
   笔者将上述六本书稿定名为易数精华丛书。在出版过程中,此六本书制版结束后,出版者提出,将笔者于十年前出版的《太乙通解》进行再版,以与《太乙考证》合成全璧,使这套丛书成为七本书同时出版。这是笔者始料不及的。笔者由此重新审视临之师卦,临卦的下卦为兑,兑为七数,正与七本书相应。兑为秋,笔者的易数精华丛书也正是于2006年秋正式出版的。
   那么,对于之卦师卦应怎样作解呢?师卦的下卦为坎,坎为水。师卦的内互卦为震,震为三数。笔者的易数精华丛书有三本还可出版。

                                        作者:北京三式乾坤研究院名誉院长.杨景磐

 

中国易学网http://www.zhouyi64.com——中国周易研究应用第一平台!
站长QQ:1318932802 周易研究与应用交流QQ群:216461253
邮箱:chinazhouyi@163.com 京ICP备10001008-2号