“大衍筮法”简介

    大衍筮法即蓍草揲蓍法，是“四书五经”之《易经》原文中所唯一记载的一种最为古老的筮法，是周易占筮的源头。筮即策，是运用蓍草按照一定的要求和规定得出特定的数字组合，从而用数字变化成周易阴阳卦爻符合，并以此结合《易经》卦爻辞吉凶作为决策或谋略的重要判断方法。
    《易经》系辞上传记载
　　“大衍之数”一词出自周易系辞上传：辞曰：“衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于以象闰，五岁再闰，故再而后挂。 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”（此次处“鬼神”是指自然发展变化规律）
    大衍筮法应用工具“蓍草”
　　蓍草，《尚书》记载：“天生神物，取为民用。”蓍草属蒿类植物，但是一到秋天，它茎上的小枝丫就会自动脱落，而形成一根直立的蓍草，立于地而向天。传说黄帝陵或孔陵附近的蓍草很特别，用于占筮特别灵应。
    古人关于《易经》占筮的解释
　　古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。《易》与天地准，故能弥论天地之道。仰以观于天文，俯察于地理，是故幽明之故。原始反终，故知死生之说。《系辞》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”夫《易》广矣大矣！子曰：“《易》其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。极数知来之谓占：穷极蓍数预知将来叫作占筮， 《尚书•洪范》：“汝则有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。
    何为“卜筮”？
　　卜筮即卜与筮的合称。卜，龟卜也，乃象；筮通蓍，即策，乃数。卜筮是古人总结归纳的两种揭示自然事物发展变化规律的方法，现代人称之为预测或占卜，其实这是狭义的理解。卜筮源于古人对自然界的观察和对天体运行规律的总结，还有以此衍生出来的历法、数学等等。龟卜早已失传，但现今在我国西南部少数民族仍有类似运用动物骨骼烧灼根据裂纹走向判断吉凶的方法。如云南省西盟佤族的鸡骨卜等，然而已无完整的体系传承和方法供大家研究。但是幸运的是筮法却历经数千年传承不息，在24史上，有关易经占筮的重大历史事件案例，其中共有两百余例，其中大衍筮法的就占到一百余例，除此之外，太乙数数十例，六壬十余例，而其他周易术数皆无收录。对于此，我们可以从易经发展=史进行很好的认识和了解，易经所以预测方法的源头皆是来源于大衍筮法，大衍筮法也是唯一完全遵照易经卦爻辞来判断的方法。大衍筮法十八变为一卦，为西汉京房易的三钱代蓍法，皆为大衍筮法的简化版本而已，三个铜钱手心摇6次，得出六爻即一卦不到5分钟，就得到所求卦，可见这种方法略显草率，用着重要事情=决策，恐怕就显得简单了。
    学习易经的误区
　　伴随着国学热的兴起，易经再次成为了社会的热点话题。那我们学习易经的价值和意义是什么呢？我想主要有以下几个方面：
　　第一、首先是正视认识易经文化，进行批判性的研究和改造使之服务于社会。
　　第二、易经饱含有丰富的辩证哲学思维和倡导优先的伦理道德观念，其次作为一种非科学的决策思维和判断的方法，我们可以学习研究易经术数的预测方法和作用原理。
　　第三、很多人对易经了解过于片面和肤浅，认为易经就是等同于算命的封建迷信思想，这是我国大部分民众缺乏文化认知的表现，没有客观公正的做出判断分析，归根结底是国学传统文化教育的缺失，导致了部分民众对传统文化的革命仇视倾向。
　　第四、社会上很大一部分人打着易经或周易的招牌和幌子，进行不负责任不法牟利行为，为易经发展和社会普及带来了极大的负面效应，这是值得我们思考的，如何合理规范行业制度，加强监管和认证，这是国家行政部门一向需要面对的问题。
　　第五、最后，希望作为华夏大家庭中的一员，热爱和保护我们的传统文化，特别是母体本源文化，这是一件功在当代利在千秋的大事。
    大衍筮法研究应用

    当代易学家杨霁晖老师     

    和原注以及历代医学家口授而得以流传下来。这种筮法又称揲蓍法、蓍占，或称周易占法。在远古时代，鬼卜和蓍占并重。宋人蔡沈说：“自夫子赞《易》，极著蓍卦之德，蓍重而龟书不传云。”孔子作易传，极力表彰蓍占，从而，人们重视周易大衍筮法，龟卜的方法就失传了。
　　宋人朱熹著有《筮仪》，要求很严格。作大衍筮法之前，筮者要沐浴，要焚香致敬，然后默念一段“假尔泰筮有常”的一段话，并同时将一束五十根蓍草在香烟上薰过。其实，这些做法决非迷信活动，而是通过这些举动，使筮者把注意力一下子都集中起来了，集中到蓍占上来了，集中到所要求问的事体上来了。
　　五十根蓍草要先取出一根放在案上显著的位置，用这一根蓍草象征太极。太极为一，也是体和用中的体。其余四十九根蓍草为用。存体以致用，这是古圣规定的一条重要原则。如果体不存，也就没有用了，古人对于体用之关系论述颇多，兹不再述。
　　通过存体、致用，然后，经过“分二、挂一、揲四、归奇”等四营成一变，三变成一爻，七十二营、十有八变成一卦。“八卦而小成，引而申之，触类而长之，天下之能事毕矣。”
　　在大衍筮法的基础上，历代不乏“标新立异”的智者。如太玄筮法、易林筮法、纳甲筮法、元包筮法、潜虚筮法，等等。后世出现的这些筮法，无一能与大衍筮法相提并论，更不能与大衍筮法相比拟，更不可能取代大衍筮法。今有人说，三钱代蓍法（即摇钱法，或称“六摇”）出现后，就没有人再用繁琐的大衍筮法了。这是一种未作考证的误解。
　　自古以来，在占卦预测的源流中，大衍筮法一直占据着主导地位，从来未被动摇过。《左传》、《国语》中记载的二十多则先秦筮案，皆为大衍筮案。后世以预测精确著称的官辂和郭璞，所用皆为大衍筮法，只是在判断上他们各有自己的独到之处。宋初陈搏有大衍筮法案流传下来。邵康节在历史上以“遇事能前知”著称，以宋人《嫩真子》作考证资料，邵氏平时也是用大衍筮法。南宋大家朱熹有“焚奏稿“的大衍筮案。近代易学大家尚秉和先生，自作《筮案辑存》中数十则案例，无一不是大衍筮案。
　　但是，自唐代以来的文字资料中，不断有以钱代蓍法德记载，明清两代出现的《卜筮正宗》、《增删卜易》等书，把“六摇“纳甲法推向了高潮。尚秉和先生对此有过充分肯定的论述。近年来，邵伟华先生的《周易与预测学》问世后，纳甲法再掀高潮，在学习研究此术者中，几乎普及了。在街头术士中，用”六摇“者则更为普遍。
　　邵伟华先生把三钱代蓍的纳甲法介绍给读者，这时邵先生的一大功绩。邵先生在《周易与预测学》中介绍了普通的四柱、纳甲和梅花易数等几种方法，同时也指出三式属于高层次预测。这一说法可能为邵先生首创，未见前人有此说法。不过，笔者对邵先生此说法并不持异议。相比较而言，《周易与预测学》中介绍的几种方法，不如三式的层次高。大概这样说，并不违背邵先生的本意吧。笔者所要说明的问题在于，相比较而言，大衍筮法的层次更高。只是现代人们受功利观念的束缚，不肯花更大的精力、下更大的功夫去研究罢了。
后引
　　大衍筮法是 《易经》原文中唯一记载的周易筮法（术数），为历代圣贤和学者喜爱推崇。在我国正史记载中的周易案例绝大多数都是大衍筮法揲蓍方法，可见古人将其作为决策或谋略的重视程度和偏爱，这也是值得我们学习研究或加以批判改造的前提。据北京三式乾坤信息技术研究院大衍筮法培训部专家论证，1973年长沙马王堆汉墓出土的“帛易”对孔子晚年喜《易》，对《易传》产生深远的影响提供了证据。在2008年清华大学所藏战国楚风“清华简”，其中更是有一部分完整关于周易筮法的内容，专家们称之为数字卦，或为解开周易起源产生重要指导意义，其实，数字卦即是大衍筮法揲蓍所产生的数字组合，由数字阴阳奇偶多少再换算成卦爻，其中揲蓍三次的一个数，反复9次得出3个数字，也就是一爻，而后完整十八变得出一卦，完全依据周易六十四卦三百八十四爻卦爻辞来断定吉凶祸福，以此顺应天道自然规律。因此，对大衍筮法的研究非常有必要，她即是周易的源头又是术数预测学的源头，无论从易学理论体系，还是从周易预测应用等方面来探讨，都是需要加以研究的。

                           作者：北京三式乾坤研究院名誉院长杨景磐、院长杨霁晖