兼答：《周易》占筮为什么是用50根蓍草而不是55根？

文/杨懿人

占筮神器：蓍草

     在前不久中央民大的一次周易讲座上，有同学提出了周易占筮为什么是用“五十”而不是“五十五”？这个问题在2015年7月13日，由国际易学联合会副会长、秘书长王国政教授主持的“大衍之数与大衍筮法”专题学术沙龙上，同样引发了现场不少专家学者的思考与探讨。2019年12月，北京三式乾坤研究院也专门举办了【周易·大衍筮法】实践学术沙龙，集聚专家进行了探讨交流。今天，我想结合自己十六年来的“周易大衍筮法”学习实践，浅谈几点个人体会，以觅易友同好，还望不吝赐教，共勉提高。

2015年国际易学联合会“大衍之数与大衍筮法”沙龙 合影

2019年北京三式乾坤研究院【周易·大衍筮法】实践学术沙龙 合影

    大多数人一提到《周易》占卜预测，就像1990年电视剧《封神榜》里面，周文王姬昌用龟甲装入3枚铜钱摇卦的情形。这种方式叫“纳甲”占法，俗称“六爻”，是西汉京房“以钱代蓍”的创举。 因其使用简便快捷，八十年代以后，在国内民间较为流传。其中，以山东大学刘大均教授《纳甲筮法》一书影响较大。

    据《尚书·洪范·九畴》“稽疑”所述，商周之际的重大决策，主要是以“龟卜”和“筮占”为主导，用来沟通天意。“龟卜”以殷墟出土甲骨文为代表，龟甲被火灼烧所产生的裂纹占卜吉凶。而“筮占”，则是用五十策（根）蓍草为筮具进行演算，从而得出筮数（数字卦），画出卦画符号，根据卦辞、爻辞、卦象等决策吉凶的方法。

    先秦时期卜、筮并行，有“龟长蓍短”之说，认为“龟卜”比“筮占”更加灵验。直到春秋末期，孔子“赞易”推崇“筮占”，随之“筮占”开始占据了预测的主流地位。据1973年长沙马王堆汉墓出土帛书《周易》，不仅佐证了孔子“晚而喜易”、“韦编三绝”，在其《要》篇中，孔子对弟子子贡说道:“吾‌百占而七十当‌。虽周梁山之占也，亦必从其多者而已矣。”‌‌或许这是孔子的谦辞，不仅说明了孔子善于“筮占”，而且肯定了“筮占”预测方式的准确性。

    汉代以后，特别是以“王弼扫象”等为代表，关于《周易》“义理”与“象数”的争论持续至今，形成了今天所谓的“学院派”与“江湖派”。“学院派”以学术性阐发《周易》哲学人文思想为主。近一二十年来，山东大学、北京师范大学、中央民族大学等部分高校易学研究机构也加强了对易学、术数学古籍整理编译等方面的工作，出版发行了《术藏》、《术数》、《易藏》、《中华易学》、《周易文化研究》、《四库全书·子部术数类》、《永乐大典·术数类》等一系列大型图书期刊工程，为易学特别是术数学发展研究传承起到了极大地推动作用，提升了人们对周易术数文化的科学理性认知度。

    时至今日，社会民间从事周易应用相关领域社会工作的从业者，俗称“江湖派”，其中，大多数自诩为“大师”，文化基础薄弱，整体水平一般。特别是近些年来，不少人看准了所谓的“玄学风口”，把“周易术数”纯粹当成敛财工具，把行业搞得乌烟瘴气，受骗上当屡见不鲜，给正当开展《周易》研究应用带来了负面影响。

    《周易·系辞上》曰：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”从不同的视野和角度出发，来审视《周易》及其志趣，无疑对于我们来说都是大有裨益的。“义理”与“象数”本就是一体的，犹如阴阳，你中有我，我中有你，相互相成，缺一不可。南宋名儒朱熹在《周易本义》中提出：“《易》本卜筮之书。”即《周易》原本就是一部用来占卜（筮占）预测的书。在我看来，《周易》整本书《易经》和《易传》都在围绕服务于一个主题，那就是“筮占”的具体操作步骤和解释方法。如下：

“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也...”

——《周易·系辞上传》第九章

    以上截取的文字中，表述了两段内容，一段是在阐述“大衍筮法”的操作步骤，即：“大衍之数五十...”。而另一段是在讲“天地之数五十有五”的来历。首先，从周易大衍筮法的演算角度来看，明确地说明是用50根蓍草，取出一根作为“太极”不动，剩余49根分二，挂一，揲四，归奇...。反复操作，四营为一变，三变为一爻，十八变为一卦。那么讲了“大衍之数五十”以后，为什么接着又讲“天地之数五十有五”？两者之间又存在怎样的联系呢？

    关于以上两者，历来众说纷纭。唐代李鼎祚《周易集解》认为“大衍之数五十”是由“天地之数五十五”，将五合之数配五行，五十五减去“五”而得。三国虞翻曰：“天数五，谓一、三、五、七、九”；地数五，谓二、四、六、八、十。”天数之和25，地数之和30，天地之数和为55。“天地数见于此，故大衍数略其奇五，而言五十也。”清代尚秉和《周易尚氏学》云：“天地数为大衍数之本，而大衍筮却不用天地数，变之化之，其妙通于鬼神。”清代张惠言曰：“《太玄》曰‘五与五相守’，地之十还是五，故略之也。”他也认为“大衍数”来自“天地数”，可供参考。

    综上，“筮占”即《周易》大衍筮法，以“大衍之数五十”演算。“大衍之数五十”与“天地之数五十五”是两个不同的概念，但“大衍之数”来自于“天地之数”之变化。另外，对于用数“50”还是“55”产生疑问的朋友，我建议可以尝试学习一下掌握“周易大衍筮法”的演算方法，在这个过程中再去加以体会和研究分析，相信会更加深入了解其中奥秘。实践可以验证和反推理论的真实性。另外，建议看看朱熹的《周易本义》有关“筮占”（大衍筮法）内容部分，对爱好者们会有较大帮助！

    笔者2010年开始向恩师杨景磐先生学习“周易大衍筮法”

2026年6月19 子时

於雍和宫戏楼胡同 三式乾坤