易学研究

海儒雅亦中
更新时间:2014-07-12

海儒雅亦中
──朝李朝京城易建思想析

文/三


提要
  者於2011.9-2012.8客座於大民首特市外大校中部,客座期多次走朝李氏王朝(1392-1910)建之王城──(後名「城」,今易名「首」),王──景福、昌德、昌、熙(原名「德」)德(原名「」),合「朝五大法」,摧,目前原保存良好,斐然可。而五大王中,除德正原名「大安」,後改今「大」外,其正都冠以「化」字,分「光化」、「敦化」、「弘化」、「化」;再者,除德主殿冠名「中和殿」外,其主殿都冠以「政」字,依序「勤政殿」、「仁政殿」、「明政殿」、「崇政殿」,以上命名都深富儒家政教典涵。此外,大名「仁之」,南大名「崇」,西大名「敦」,北大名「弘智」,城中心名「普信」;以及祭祀代大王、后妃之「宗」,奉祀至先之「文」,奉祀武公之「」,之「老安堂」、「老堂」、「二老堂」等,在在示出厚的《易》理。本文即以此核心,探剖析其中精微的。
:朝王朝,京城,五大法,四大城,普信,三,。
一、前言
  位於江北面之「」(城,今名首),1392年,朝太祖(1392-1398)李成桂(旦,君,松,1335-1408)在京(今城)建立朝王朝;1394年,都,改名「城」,城四面青山,中有江磅流淌。朝王朝於620前建定都後,立即著手行王、宗、社稷、都城城等的修建,此成的中心城市。1945年8月,朝半光後不久即南北分治,李承晚(承,雩南,1875-1965)在京城建立「大民」,京城之名改「서울」(英Seoul),沿用李朝期的字名「城」。2005年1月19日,任市的李明博(1941-)宣布「서울」的中文名改「首」,通知中政府,「서울」一在是首都之意,自此「首」便成首都的名。
  代的首特市及近的仁川域市、京畿道,合民人口超二千,全人口的半。首市中心遍布的街道林立的高大,已成著名的大都;不,一百多年前,首是一十分的城市,家的一切活都以大王王室家族居住的王中心而展。最高的物人才,都集中到首;因此,朝王朝最高雅的王室文化,在首也逐繁美已超620年,成儒家文化的史活化石。
  首(城)是朝王朝518年的都城,修建有多古。朝李朝代重要代表性的殿其他建,大者有:景福、昌德(接「後苑」)、昌、熙、德、,以及宗、社稷、成均文、帝君、南大、大、城城、南山城、北山城、陵、洪陵、懿陵、宣靖陵、仁陵、泰康陵等。其中,大部分者皆多次履勘踏察,深感於儒命名取、布局等,都儒家典思想息息相通,因此客座期,,深入研、泛解史文化,撰本文欲的理,以收「之光,利用於王」(《周易‧‧六四》爻)的善教化作用,朝王朝「衣冠第」文彬彬的度、「孔孟家」仁泱泱的儒典,由政府大力投建,至今良好,能力保存弘,可儒家文化圈中,「通致用」最成功而影深的之邦。
二、五大法、及其理探析
  首是一美而又充活力的城市,她代完美融合在一起,在首可以到多文化,其中朝王是模最大、保存修建最完好的文化。王是威不可侵犯的神所,治之中。首共有五座朝王朝期的王,先後分是:景福、昌德(接「後苑」)、昌、熙、德。此外,高宗(1863-1907;李熙,命福,晃,1852-1919)出生地的,也是值得一看的史性建。
  通王建名的「殿」、「堂」、「」、「」、「」、「」、「亭」等字,可以猜或理解相建的格用途。「殿」是王格最高的建,「殿」字只能用於王、大妃、王妃用建。一般,「堂」字主要用於理政或世子起居的建;「」字用於殿或堂的附建;「」「」(尤指正式合)二字,用於休息用建;「」(建)「亭」二字,用於宴用建。此外,所王特指兼具「」(王的生活)「」(政,也兼含保王而修建的城之意),景福、昌德、昌、熙德之。但是除了五大法之外,「」字用於王即位入王前生活的地方,比如高宗的出生地;或者用於尊生活在王的王、王族王後生活的地方。悠其中,包藏涵著祖先哲、智慧精神的王,能持而永地代人的生活,染得更富多姿多采,也成文化薪的。
  朝王正全部朝南,景福光化王城的中心主,至於昌德敦化、昌弘化、熙化、德仁化莫不如此。而且,王正都有「化」字,意思是「教化百姓」,者以取《中庸》第十三章:「大德敦化,小德川流。」以下述各及其正沿革史略,探其中理。
(一)景福光化
  首作朝王朝的首都,是以北山下的景福中心的都城。景福是朝王朝的象徵代表性王,也是代表朝王朝的第一王,座落在都城首的水地──以北山主山的向平地上。此由朝大王──太祖李成桂於1394年建,1395年落成,不但史最悠久,而且模宏大,格局密。景福作王居住的王,修建然用最先的技;管如此,所有殿按其等用途之不同,建造其相符的模模,而不追求豪或宏。
  而景福正──光化,座北朝南接朱雀大路至南大──崇,成首都城的中主;「光化」二字,取於「光照寰宇,教化四方」的寓意。在的光化,也次被的悲命,最於2010年重建落成。如今,每一小整,都有守式,每季常各多元的文化活,持其教化值。此因其精的工、巧妙的的外,已成首世宗大路前的精神象徵。
  第四代世宗大王(1418-1450;李,1397-1450)曾在景福公布「民正音」,此麟趾(伯雎,易,1396-1478)等者制的朝文字,又文,今多文、字,其基本原理取於《周易》「天地人──三才」之道。文(Hangeul)拼音文字,原有28字,其中母音字母17,子音字母11。完成於1443年末或1444年初,於1446年正式出版。念世宗大王制文「民正音」,每年的10月9日文定假日;世宗大王的生日5月15日(4月10日)定「教」,生在一天都尊敬的老,上花物。另《世宗》有多儒家相的,如引《‧五子之歌》:「民惟邦本,本固邦。」(1423年7月3日)以及「法」「信」家的大柄大,曰:「法者之大柄,信者人君之大也。」(1425年4月14日)些嘉言懿政,於後文化思想精神,了深的影力。
  有景福的建史沿革,依相文料,大致如下:朝太祖四年(1395)九月,太祖李成桂下令儒臣道(宗之,三峰,1342-1398)在高故的基上加以建,建新的建。因此,朝王朝都城以後,殿、宗的位置,以及城的,都是道所定,充分示出厚的儒家思想特色。同,他纂了《朝典》,朝王朝的法制基的奠定有。
  太祖五年(1396)元月,景福修建工程始,同年九月初步竣工,命名「城」。「景福」之名,取自《‧大雅‧既醉》:「醉以酒,以德。君子年,介景福。」有新王朝祈福之意。其周1813步,有四,正南光化、正北神武、正建春、正西迎秋。正光化外西府、六曹、院(在的世宗大路)。城有殿建500多,正殿是勤政殿。此後200年,作朝王朝的正使用。
  明宗(1545-1567;李,1534-1567)八年(1553),景福生大火,康殿、思政殿、敬被大火焚,代珍、籍、大王大妃命、服文物全被,明宗、王妃沈氏王大妃(文定王后,1501-1565)尹氏移居昌德。1592年,壬辰倭(臣秀吉侵略朝)爆,忠州失守後,宣祖(1567-1608;李,1552-1608)促出,以大臣尹斗(子仰,梧,文靖,1533-1601)扈,星夜兼程逃往西北。在出前夕,宣祖下令在中火,景福中代玩以及文武、弘文所藏籍、春秋所藏代、文「」,景福再度被焚。辰倭束後,朝王室返回城,以成宗(1469-1494;李,1457-1494)之兄月山大君(李婷,子美,孝文,1454-1488)府邸行,改名「」。
  因景福殿宇繁多,工程浩大,而朝王朝次倭之後破,力修景福,只好原作的昌德作正使用,景福此被置百七十年。1865年,高宗父宣大院君(李,伯,石坡,懿,1820-1898)提高由旁系入王位的高宗望,重建王室威,下令重建景福。建日久、所不,引很大的民怨。大院君想重建景福是因他曾到北京的紫禁城,有感於去,要上、下、上、下、走路,重重才到紫禁城殿。他出「泱泱大,理如此」的感,因而回後下令重建景福。建完的新景福地12.6坪(57.75公),共由330建成,共有5792房。1868年,王由昌德移至此。不由於日合,高宗移居德、宗(1907-1910;李,君邦,正,1874-1926)移居昌德,景福拆拆建建,在的建模有的1/10,只留下部份建。
  朝王朝希望依靠道德打好家根基,景福出的森秩序有制的威,正是源於儒教值。景福的字面意思是「享有可光耀年福的王」,其名含有朝王朝烈的望理想──天意,治百姓,期望子代永享太平。而正「光化」出「光照寰宇」「教化四方」的深刻涵,充分出朝王朝厚的儒。
(二)昌德敦化
  昌德位於首部,因此昌合「」,是深受朝大王喜的殿。建昌德的目的,是了助景福。壬辰威倭束之後,昌德先於景福重建,此成朝名副其的第二法。
  景福是朝王朝的第一法,也是王的象徵,重在突出威威;昌德在具王的基本形制模的同,又完美的融入於自然,因此其以美的景而受到目。其中,最值得一提的是「後苑」,此苑四周青山、坡,在朝王後苑中,面最大,景色最美,的原始地形地,得到了最大的保留,尤其最小程度的人工修整,突出自然境的美,其布局手法十分巧美妙。
  正祖(1776-1800;李,亨,弘,1752-1800)期使朝王朝的文化得到繁展,他即位後上在昌德後苑修建「奎章」,招人才,常於大臣在後苑芙蓉池附近游、、商事,斯情斯景,者曾度,彷一一浮眼前,令人心神怡。昌德後苑充分而完美融入於自然境之中,又因有王建林的原形,成值得傲的文化,已被列入合教科文「世界名」。
  昌德「昌德」一名,含有「昌隆政教道德」之意,儒家仁民物思想然相通;至於其正名「敦化」,取於《中庸》第三十章:「小德川流、大德敦化。」寄「敦化俗」之意。
(三)昌弘化
  昌是景福、昌德之後修建的第三座王。昌西昌德,昌德合「」;向南,隔著低矮山丘,供奉代王、王妃神位的宗相,形成一深具朝王朝特色的文化大景。
  在朝初期,景福用作法,昌德助作用。後,因昌德居住空日不足;於是,第九代成宗(1469-1494;李,1457-1494)在昌德附近太宗(1400-1418;李芳,1367-1422)位予世宗後居住的「康」基上,增加部分建後形成的王,另建此座王提供──第七代世祖妃熹王后(成宗祖母)、第八代睿宗妃安王后(成宗叔母)德宗妃昭惠王后(成宗母)三位大妃居住,使其生活更加舒,表孝敬之道。王妃殿「通明殿」是内殿的核心,模很大,四景十分美。禧(景宗母)曾在通明殿附近暗埋凶物咒宗妃仁王后,後被毒酒,此殿因故事而近名。
  昌殿大於外殿,此是因王大生活空而修建的,非王理政而建,因此景福或昌德相比,是模是布局,都有很大,也是昌的另一特色。管如此,昌的正殿、便殿等政治性建也十分完,毫不色於法定正式王。
  王的婚是家重要活之一,昌正殿明政殿曾行英祖(1724-1776;李,光叔,性,1694-1776)嘉式,66的英祖在此殿迎娶15的王后,此次嘉式於《英祖王后嘉都》之中,尚可考朝王朝嘉的具。此外,英祖曾在弘化前,自向百姓是否成《均役法》。
  昌是朝期王中唯一一座坐西朝的王,正弘化正殿明政殿都朝,是南、西、北三面丘陵,面平原地而修建的果;然如此,但是昌大部分殿各司官署,仍然座北朝南。昌境氛比其他王悠自由、幽雅致多。
  昌最初是尊敬孝王室而建,後逐展一般王室成居住的殿。史上很多於王的赤孝心、情,王世子之的憎恩怨,王妃一般後之的矛盾等容故事,以及民流的禧仁王后、英祖思悼世子的王室故事,大都生在,昌殿向充著朝王族的生老病死、喜怒哀、恨情仇,而留下多悲喜交加的史故事篇章,置身其可以王室的故事。
(三)熙化
  熙是朝後期的,第15代王光海君(1608-1623;李,1575-1641)九年(1617)工建,於十五年(1623)竣工,因位於首西部,因此又「西」,是一座素而美的王。在「──昌德」用作法的期,熙一直作助王使用。而其鼎盛期,有正式名的殿就有120座,包括正殿崇政殿、便殿政殿、殿隆福殿、祥殿,正化等,熙不愧是一座名副其的宏王。可惜,目前的熙面已大大地小了,不。
  熙初名「德」,因元宗「敬德」音相似,故第21代王英祖三十六年(1760)改熙。仁祖(1623-1649;李,和伯,松,1595 -1649)以後,以至第25代王哲宗(1849-1863;李,道升,1831-1863)期止,共有十代王居住於此,特是英祖,在位期近一半在此度,故此泰殿中供奉著英祖御真(肖像)。
(四)德仁化
  朝王朝期,德共有次成法,第一次是在壬辰倭之中,避的宣祖有合的王室居住,只好把王族月山大君的私宅作王──陵洞行。後,光海君往昌德居住,此一行遂改「」。第二次用作王是朝末期,高宗避身──俄公使後,往居住。
  朝末期,政局混。主要原因是化後,如洪水般入朝的西列在朝的益展激烈的角逐。高宗俄公使返回後,把由朝改大帝,新建圜丘,祭天後即皇帝位。此後,高宗的所有建行了重建,使之符合大帝的地位。德在高宗期,曾跨今天的洞、市前一,模大是今天的三倍。然而,高宗的心努力,被日本帝主所挫折中。高宗迫於高,最退位。那起,改德。高宗退位後,直到去世,一直生活在德;承皇位的宗到昌德居住,尊高宗「德」,寓含其祈求之意。
  化後,著西列外交官、教士在洞一聚居,德洞始快速接受近代文明新事物。今天,德以及附近的洞仍然保留有化後入朝的外教士修建的教、校、外公的。德引西式建,代相遇,一不同於其他王,其原因即在此。
  德正殿「中和殿」其他法各以「政」字命名迥然不同,取於《中庸》第一章:「喜怒哀之未,之中;而皆中,之和。中也者,天下之大本;和也者,天下之道也。致中和,天地位焉,物育焉。」
  德殿主要建「咸殿」,是高宗的便殿殿,也是高宗去世的地方。「咸」二字,出《周易‧乾‧彖》:「首出庶物,咸。」其正「光明」,1938年日本人此移至石造殿面林,奉太祖之命制造的天寺、自漏神箭等文化。其他王不同的是,德有王妃殿,是因明成皇后(,1851-1895)遇害後,高宗再也有迎娶王妃。然德有王妃殿,建有用供奉明成皇后神位位牌的「景孝殿」,殿1904年於大火,在其原址新建了一座德弘殿,修建目的在於接外使臣,其外是住宅,部潢是西式格;而接德弘殿的花,以及上的拱券──惟,是十分典雅,座建的接待客性十分符合。
  1900年到1910年建立的西洋式石造建──石造殿,作用高宗皇帝的殿兼便殿。在德建西洋式建是大帝近代化政策的一,其一是四侍起居室附施,二是用於待客的客室,三是皇帝的起居室;而1938年竣工的石造殿,今天已用作美,常各展。
  是高宗俄建修建的一座融入格的西式新建,主要用於行宴休息。「」含有「天下之」之意,由此可以揣摩高宗的情景。位於咸殿後,充作後苑亭,高宗喜在此各外交官行宴、喝咖啡。高宗在俄公使第一次品咖啡,此成咖啡好者,常往喝咖啡,今各大校附近咖啡店林立,不知是否亦此相?位於德,而石造殿座落於西,是一座西式建,昔御堂至石造殿有一幽的散步小,行走其可以令人陶然忘。
  德著曲折辛的朝王朝近代史,如今外洞路一,德、周美景、近代建史、代文化所等,自然人文完美合融合一,已成首最受青、公最美意的散步情之路。
(五)四堂
  是朝第26代王高宗在登基前生活的邸,也是其父宣大院君李的府邸,宣君代幼子高宗在此舞,政治了家十年。因有的坡道而得名,在此可以朝末期的王室文化。
  高宗元年(1864)修建了老安堂老堂,高宗六年(1869)又修建了二老堂永老堂(今已不存),了便於往昌德,了高宗用的敬宣大院君用的恭,但今已不存在。1912年修建洋,用作接待客人。
老安堂是宣大院君政之,老堂二老堂分作房使用,匾多朝著名法家金正喜(秋史,阮堂,1786-1856)以所。其中,「老安堂」的牌匾,出《‧公冶》:「老者安之,朋友信之,少者之。」意味著老人安心的治理念,也明了大院君因其子成王,自己可以安度晚年而感到心意足的情。
  王既是史上生或大或小具有影性事件的史性所,也是王及王室成日常生活喜怒哀的生活所。王下的史、人物、建自然等多容中,涵著朝祖先在悠久史澹生活中,悟出的智慧。因此,首的王,不何都令人略到大自然的美悠久史的馨香。首的王是最可以使人已生活了百年,且今後仍持下去,而更加璀璨目的傲繁展的力。
三、四大城、及其《易》理探析
  旗以「太」「伏羲先天四正卦──〈乾〉〈坤〉〈〉〈坎〉」主要作,有推原究本的天地自然之《易》的理涵,而其始自宋儒邵雍(康,1012-1077)的先天,可「返本新」,富《周易》「精微之教」。而除了旗本於邵雍先天之外;朝李氏之君李成桂(1335-1408)太祖(在位1392-1398)定都(即後之城,今改名首)之後,除造「景福」等之外,又本於《周易‧乾‧文言》「元亨利」「仁智」四德之,建「後天四正」南西北方位城,今尚存有「大──仁之」、「小──光熙」、「南大──崇」;「北大」早已不存,四德之「」,其名「弘智」;「西大」原存,四德之「利」,其名「敦」,後拆除建路,今存路解牌示,十分可惜。此外,了配合代「五常──仁智信」之中的「信」,又在城修建了「普信」(보신각),五位五行五德皆相。
四大城目前存大「仁之」南大「崇」。大最早於朝太祖七年(1398)修建都城成,端宗(1452-1455;李弘,1441-1457)元年(1453)重修;存建高宗六年(1869)修建,指定「物第一」。城中的拱形又叫「霓虹」,花岩材的宏。外建有南大所有的半形城,了朝代後期城建的完美特色。其中大取名仁之,而匾上特地上「之」字,是因大所在的城地低,因此出於水考量,益大前方平坦地的,而加上一「之」字,以增加其地力。
  仁之崇是首最大的城。仁之的好地了19世,接而富的建特。另外,仁之的前面建有防人攻城的半形城,在首城中是一二的。南大崇的匾,是了抵自南方冠岳山的火,朝太祖七年(1398)建成,存最典型的朝王朝建之一,指定「第一」。1908年,原城接的城垣被拆除,只留下石造的「崇」。城呈拱形,上建有木造。
  普信,名由高宗所,原名「」,太祖四年(1395)九月建成,曾四次被焚重建;在的普信是1979年由首市重建,西有五,南北有四角,是一座的。普信大於世宗十四年(1468),第二物,主要用,如今保存於立中央博物中;目前中大是1985年由大出所共建。朝代普信的,乃作四大四小的信,在每天的凌晨四敲33下,晚十敲28下,城人,按照城。在每天中午有兵巡查普信周的式,也有身穿古守普信的式,放民上的磅震,深富薪教育的意作用。
四、三大及其理探析
(一)神的「宗」
  「宗」是神的王室祠堂,宗然不是王,是朝王朝的精神支柱,受重程度不於王。宗王是象徵家的代表所,因其模最大,用了最先的技修建而成;因此,昌德(含後苑)宗已列入世目的合教科文「世界文化名」。
  宗是朝期家的祠堂,供奉代王王妃的神位,定期行盛大祭祀。宗祭是最重要的家大典,必需按照格的矩行,由王自主祭,配有宗祭,典增添更穆的氛。
  宗被低矮的青山茂林,由供奉代王王妃神位的正殿、永殿,以及祭所需的座附殿所成。所有殿使用最小限度的色彩,有的彩,量少技巧用,是基於宗是作供奉祖先神的虔的所。每年五月的第一日,宗都行大祭,2012年5月6日日午前至傍晚,御行宗大祭,者在首外大校客座,特前往全程,感受十分震撼,印象深刻。然,朝王朝已消亡,但用祭奠王室祖先的建、祭祀祭,至今仍保留完好。大概是目前世界上唯一前朝代大王、王妃行祭,延600年之久的家,真是令人敬佩慕。
  供奉朝王朝代王王妃牌位的儒教祠堂,正殿正面,共分十九格,被是世界上模最大的一木建。宗的氛而精,被「方的巴特神殿」,於1995年被列入合教科文世界文化。每年五月的第一日,行祭祀式,1464年起至今,一直保存著原有的式。祭祀式中,所使用的音被「宗祭」宗已被合教科文列入「世界名」,宗大祭祭也入合教科文出之「世界非物文化代表作品名」,祭程序大致有:戒、就位、盛典、晨、俎、初、、、福受胙、撤豆、送神望,按部就班,循序,十分穆美。者已宗大祭DVD《宗‧宗祭》精一,可供日後味。
(二)大成明的「文」
  文奠大祭,是了祭奠孔子以博、仁完美的人格追求理想政治的精神世界而行的祭。奠大祭在供奉著孔子牌位的成均大校文殿,於每年5月中旬、9月28日各分春秋季各行一次。2011年9月28日秋祭2012年5月11日春祭,者客座於首外大校,都特往,到儒家思想祭孔典的仁敦化氛,感受深刻。
  祭程序大致有:奠、初、、、分、福受胙、撤豆、望一般焚香。文奉享有五(至孔夫子,子、宗曾子、述子思子、孟子)、孔十哲(、冉耕、冉雍、宰予、端木、冉求、仲由、言偃、卜商、)、宋朝六(周、程、程、邵雍、、朱熹)、十八(薛、崔致、安裕、周、金宏弼、汝昌、光祖、李迪、李、金麟厚、李珥、成、金生、、金集、宋烈、宋浚吉、朴世采)。祭章有:凝安之、明安之、成安之;成安之、安之、凝安之。彬彬蔚蔚,漪盛哉!
  文有「尊」,「尊」一名由朝第九代大王成宗所,座落於成均明堂之後。此之作用,徐居正(中,四佳亭,1420-1488)〈尊〉「恭保管之」。成宗助成均儒生研究,於成宗六年乙未(1475)三月立此,作朝代最高教育成均之,此後多次火兵燹,又在近代化程中,次失、移等多磨,中原藏一部分藏此,多半已知下落去向;今成均大六百年念大四古籍典藏室──「尊」,2000年3月立之「院」下,致力於古之收集、受、搜等,成近代,有本古76000、文外文60000,有470000片古原文、志13000,相之760、微17000、光百,其中善本有《陶先生文集》、《制注》、《胎教新》、《完日》等,值城。「料系」(http://koco.skku.edu)乃成均大校「大文化研究院」自1988年始全套之《料集成》集,行理後之知信息料,大有裨益於儒研究。
(三)薄天的「」
  是奉祀三代蜀名羽(,?-220)的祠堂,原「王」。在建造的原因乃是壬辰倭之,一般能成功退倭寇,全功羽神的保。因此,明朝神宗派遣大臣送建祠堂的用御匾。朝王朝遂於宣祖三十二年(1599)工,二年後竣工。主殿有羽的木造像,侍平(坦之,178-220)副周等的雕像,已保存了四百多年在罕。
  只有大殿一座,平都不,外平日都是熙熙攘攘的二手市,沈穆的氛迥然不同。者有相朝期「帝君祠」的碑文二篇,可以略知其史沿革意,帝大家熟知,不冗。
五、
  (一)朝王朝重,更崇尚道德,以的儒家理整治家秩序,如世宗大王(1418-1450;李,元正,1397-1450)即曾手:「忠孝家,世守仁敬。」根本精神在王建也有所。素而威,收沈之美,都是在五大法、,四大城、(普信)三之中,可以深刻感受到的美德。
  (二)王、城祭建,都不清的史事件,或被拆、或被重建,命多而乖舛。些朝王朝的史建命,其人毫二致,同有生、成死亡。如果,人能把些史建作存留有王族生活印的特殊所留在心底,想像感受在些史建笑哭泣的人的心,些史建不但是曾出在近史河中的去空,而且是在今天生活仍然具有深意的代空。
  (三)大民「太」旗既根本于邵雍「伏羲先天八卦位」之,京城四大城亦承邵雍「文王後天八卦位」之,而皆源於《周易‧乾‧文言》、《》《卦》,《中庸》第三十章所「大德敦化」,此「化」字於朝李朝四大法正表得尤其淋漓致──景福「光化」、昌德「敦化」、昌「弘化」、熙「化」,而朝末代法「德」(原)其正「大」、正殿「中和殿」,亦深得中文化之肯綮致,值得中人民善加、仔味,未友好交流善再新猷。

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