易学研究
海 儒雅亦中
── 朝 李朝 京城 易 建 思想析
文/ 三
提要
者於2011.9-2012.8客座 於大 民 首 特 市 外 大 校中 部，客座期 多次走 朝 李氏王朝（1392-1910）建 之王城── （後名「 城」，今易名 「首 」），王 ──景福 、昌德 、昌 、 熙 （原名「 德 」） 德 （原名「 」），合 「朝 五大法 」， 摧 ，目前 原保存良好，斐然可 。而五大王 中，除德 正 原名「大安 」，後改 今「大 」外，其 正 都冠以「化」字，分 「光化 」、「敦化 」、「弘化 」、「 化 」；再者，除德 主殿冠名「中和殿」外，其 主殿都冠以「政」字，依序 「勤政殿」、「仁政殿」、「明政殿」、「崇政殿」，以上命名都深富儒家政教 典 涵。此外， 大 名「 仁之 」，南大 名「崇 」，西大 名「敦 」，北大 名「弘智 」，城中心 名 「普信 」；以及祭祀 代大王、后妃之「宗 」，奉祀至 先 之「文 」，奉祀武 公之「 」， 之「老安堂」、「老 堂」、「二老堂」等，在在 示出 厚的 《易》 理。本文即以此 核心，探 剖析其中精微的 。
：朝 王朝， 京城，五大法 ，四大城 ，普信 ，三 ， 。
一、前言
位於 江北面之「 」（ 城，今名 首 ），1392年，朝 太祖（1392-1398）李成桂（旦，君 ，松 ，1335-1408）在 京（今 城）建立朝 王朝；1394年， 都 ， 改名 「 城」， 城四面青山 ，中有 江磅 流淌。朝 王朝於620前建 定都後，立即著手 行王 、宗 、社稷、都城 城 等的修建， 此成 的中心城市。1945年8月，朝 半 光 後不久即南北分治，李承晚（承 ，雩南，1875-1965）在京城建立「大 民 」， 京城之名改 「서울」（英 Seoul），沿用李朝 期的 字名「 城」。2005年1月19日， 任市 的李明博（1941-）宣布 「서울」的中文 名改 「首 」， 通知中 政府，「서울」一 在 是首都之意，自此「首 」便成 首都的 名。
代的首 特 市及 近的仁川 域市、京畿道，合 民人口 超 二千 ， 全 人口的半 。首 市中心遍布 的街道 林立的高 大 ，已 成 著名的大都 ；不 ，一百多年前，首 是一 十分 的城市， 家的一切活 都以大王 王室家族居住的王 中心而展 。 最高 的物 人才，都集中到首 ；因此，朝 王朝最高雅的王室文化，在首 也逐 繁 美已超 620年，成 儒家 文化的 史活化石。
首 （ 城）是朝 王朝518年 的都城，修建有 多古 。朝 李朝 代重要代表性的殿 其他建 ， 大者有：景福 、昌德 （ 接「後苑」）、昌 、 熙 、德 、 ，以及宗 、社稷、成均 文 、 帝君 、南大 、 大 、 城城 、南 山城、北 山城、 陵、洪陵、懿陵、宣靖陵、 仁陵、泰康陵等。其中，大部分 者皆多次履勘踏察，深感於 儒命名取 、 布局等，都 儒家 典思想息息相通，因此客座 期 ， ， 深入研 、 泛 解 史 文化，撰 本文 欲 的 理，以收「 之光，利用 於王」（《周易‧ ‧六四》爻 ）的 善教化作用，朝 王朝「 衣冠第」文 彬彬的 度、「 孔孟家」仁 泱泱的儒 典 ， 由 政府大力投 建 ，至今 良好， 能 力保存 弘 ，可 儒家文化圈中，「通 致用」最 成功而影 深 的 之邦。
二、五大法 、 及其 理探析
首 是一 美 而又充 活力的城市，她 代完美融合在一起，在首 可以 到 多 文化，其中朝 王 是 模最大、保存修建最完好的文化 。王 是威 不可侵犯的神 所， 治 之中 。首 共 有五座朝 王朝 期的王 ，先後分 是：景福 、昌德 （ 接「後苑」）、昌 、 熙 、德 。此外，高宗（1863-1907；李熙，命福， 晃，1852-1919）出生地的 ，也是值得一看的 史性建 。
通 王 建 名 的「殿」、「堂」、「 」、「 」、「 」、「 」、「亭」等字，可以猜 或理解相 建 的 格 用途。「殿」是王 格最高的建 ，「殿」字只能用於王、大妃、王妃 用建 。一般 ，「堂」字主要用於 理政 或世子起居的建 ；「 」字用於殿或堂的附 建 ；「 」 「 」（尤指正式 合）二字，用於休息用建 ；「 」（ 建 ） 「亭」二字， 用於宴 用建 。此外，所 王 特指兼具「 」（王的生活 ） 「 」（政 ，也兼含 保 王 而修建的城 之意），景福 、昌德 、昌 、 熙 德 之。但是除了五大法 之外，「 」字 用於王即位入王 前生活 的地方，比如高宗的出生地 ；或者用於尊 生活在王 的王、王族 王 後生活的地方。悠 其中，包藏涵 著 祖先哲 、智慧 精神的王 ，能 持 而永 地 代人 的生活， 染得更 富多姿多采，也 成 文化薪 的 。
朝 王 正 全部朝南，景福 光化 王城的中心主 ，至於昌德 敦化 、昌 弘化 、 熙 化 、德 仁化 莫不如此。而且，王 正 都有「化」字，意思是「教化百姓」， 者以 取 《中庸》第十三章：「大德敦化，小德川流。」以下 述各 及其正 沿革史略， 探 其中 理。
（一）景福 光化
首 作 朝 王朝的首都，是以北 山下的景福 中心 的都城。景福 是朝 王朝的象徵代表性王 ，也是代表朝 王朝的第一 王 ，座落在都城首 的 水 地──以北 山 主山的向 平地上。此 由朝 大王──太祖李成桂於1394年 建，1395年落成，不但 史最 悠久，而且 模宏大，格局 密。景福 作 王居住的王 ，修建 然 用 最先 的技 ； 管如此，所有殿 按其等 用途之不同，建造 其相符的 模 模 ，而不追求豪 或 宏 。
而景福 正 ──光化 ，座北朝南 接朱雀大路至南大 ──崇 ， 成首 都城的中 主 ；「光化」二字，取 於「光照寰宇，教化四方」的寓意。 在的光化 ，也 次被 的悲 命 ，最 於2010年重建落成。如今，每一小 整 ，都有守 式，每 季 常 各 多元的文化活 ，持 其 教化 值。此 因其精 的工 、巧妙的 的外 ，已 成 首 世宗大路 前的 精神象徵。
第四代世宗大王（1418-1450；李 ，1397-1450）曾在景福 公布「 民正音」，此 麟趾（伯雎， 易 ，1396-1478）等 者 制的朝 文字，又 文，今多 文、 字，其 基本原理取 於《周易》「天地人──三才」之道。 文（Hangeul） 拼音文字，原有28字，其中母音字母17 ，子音字母11 。 完成於1443年末或1444年初，於1446年正式出版。 念世宗大王 制 文「 民正音」，每年的10月9日 文 定假日；世宗大王的生日5月15日（ 4月10日） 定 「教 」， 生 在 一天都 尊敬的老 ， 上 花 物。另 《世宗 》有 多 儒家 相 的 ，如引《 ‧五子之歌》：「民惟邦本，本固邦 。」（1423年7月3日）以及 「法」 「信」 家的大柄大 ，曰：「 法者 之大柄，信者人君之大 也。」（1425年4月14日） 些嘉言懿政， 於後 文化思想 精神， 了 深 的影 力。
有 景福 的 建 史沿革，依 相 文 料 ，大致如下：朝 太祖四年（1395）九月，太祖李成桂下令儒臣 道 （宗之，三峰，1342-1398）在高 故 的基 上加以 建， 建新的建 。因此，朝 王朝 都 城以後， 殿、宗 的位置 ，以及 城 的 ，都是 道 所 定，充分 示出 厚的儒家思想特色。同 ，他 纂了《朝 典》， 朝 王朝的法制基 的奠定 有 。
太祖五年（1396）元月，景福 修建工程 始，同年九月初步竣工，命名 「 城」。「景福」之名，取自《 ‧大雅‧既醉》：「 醉以酒， 以德。君子 年，介 景福。」有 新王朝祈福之意。其周 1813步，有四 ，正南 光化 、正北 神武 、正 建春 、正西 迎秋 。正 光化 外 西 府、六曹、 院（ 在的世宗大路）。 城 有 殿建 500多 ，正殿是勤政殿。此後 200年 ，作 朝 王朝的正 使用。
明宗（1545-1567；李 ，1534-1567）八年（1553），景福 生大火，康 殿、思政殿、 敬 被大火焚 ， 代珍 、 籍、大王大妃 命、服 文物全被 ，明宗、王妃沈氏 王大妃（文定王后，1501-1565）尹氏移居昌德 。1592年，壬辰倭 （ 臣秀吉侵略朝 ）爆 ，忠州失守後，宣祖（1567-1608；李 ，1552-1608） 促出 ，以大臣尹斗 （子仰，梧 ，文靖，1533-1601） 扈 ，星夜兼程逃往西北。在出 前夕，宣祖下令在 中 火， 景福 中 代 玩以及文武 、弘文 所藏 籍、春秋 所藏 代 、文 「 」，景福 再度被焚 。辰倭 束後，朝 王室返回 城，以成宗（1469-1494；李 ，1457-1494）之兄月山大君（李婷，子美，孝文，1454-1488）府邸 行 ，改名「 」。
因景福 殿宇繁多，工程浩大，而朝 王朝 次倭 之後 破， 力修 景福 ，只好 原 作 的昌德 作正 使用，景福 此被 置 百七十年。1865年，高宗父 宣大院君（李 ， 伯，石坡， 懿，1820-1898） 提高由旁系入 王位的高宗 望，重建王室威 ，下令重建景福 。 建 日久、所 不 ，引 很大的民怨。 大院君 想重建景福 是因 他曾到 北京的紫禁城，有感於 去，要上 、下 、上 、下 、走路， 重重 才 到 紫禁城 殿。 他 出「泱泱大 ，理 如此」的感 ，因而回 後下令重建景福 。 建完 的新景福 地12.6 坪（57.75公 ），共由330 建 成，共有5792 房 。1868年，王 由昌德 移至此。不 由於日 合 ，高宗移居德 、 宗（1907-1910；李 ，君邦，正 ，1874-1926）移居昌德 ，景福 拆拆建建， 在的建 模 有 的1/10，只留下部份建 。
朝 王朝希望依靠 道德打好 家根基，景福 出的森 秩序 有 制的威 ，正是 源於 儒教 值 。景福 的字面意思是「享有可光耀 年 福的王 」，其名含有朝 王朝 烈的 望 理想── 天意， 治百姓，期望子 代永享太平。而正 「光化 」 出「光照寰宇」 「教化四方」的深刻 涵，充分 出朝 王朝 厚的儒 。
（二）昌德 敦化
昌德 位於首 部，因此 昌 合 「 」，是深受朝 大王喜 的 殿。 建昌德 的目的，是 了 助景福 。壬辰威倭 束之後，昌德 先於景福 重建， 此成 朝 名副其 的第二法 。
景福 是朝 王朝的第一法 ，也是王 的象徵，重在突出威 威；昌德 在具 王 的基本形制 模的同 ，又完美的融入於自然，因此其以 美的景 而受到 目。其中，最值得一提的是「後苑」，此苑四周青山、 坡 ，在朝 王 後苑中，面 最大，景色最美， 的原始地形 地 ，得到了最大的保留，尤其最小程度的人工修整，突 出自然 境的美 ，其布局手法十分 巧美妙。
正祖（1776-1800；李 ，亨 ，弘 ，1752-1800） 期使朝 王朝的文化得到繁 展，他即位後 上在昌德 後苑修建「奎章 」， 招人才， 常於大臣在後苑芙蓉池附近 游、 、商 事，斯情斯景， 者曾 度 ，彷 一一浮 眼前，令人心 神怡。昌德 後苑充分而完美融入於自然 境之中，又因 有王 建 林的原形，成 值得 傲的文化 ，已被列入 合 教科文 「世界 名 」。
昌德 「昌德」一名，含有「昌隆政教道德」之意， 儒家仁民 物思想 然相通；至於其正 名 「敦化」， 取 於《中庸》第三十章：「小德川流、大德敦化。」寄 「敦 化俗」之意。
（三）昌 弘化
昌 是 景福 、昌德 之後修建的第三座王 。昌 西 昌德 ， 昌德 合 「 」；向南，隔著低矮山丘， 供奉 代王、王妃神位的宗 相 ，形成一 深具朝 王朝特色的 文化 大景 。
在朝 初期，景福 用作法 ，昌德 助作用。後 ，因昌德 居住空 日 不足；於是，第九代成宗（1469-1494；李 ，1457-1494）在昌德 附近太宗（1400-1418；李芳 ，1367-1422） 位予世宗後居住的「康 」基 上，增加部分建 後形成的王 ，另建此座王 提供 ──第七代世祖妃 熹王后（成宗祖母）、第八代睿宗妃安 王后（成宗叔母） 德宗妃昭惠王后（成宗母 ）三位大妃居住，使其生活更加舒 ， 表 孝敬之道。王妃 殿 「通明殿」是内殿的核心， 模很大，四 景十分 美。 禧 （景宗母）曾在通明殿附近暗埋凶物 咒 宗妃仁 王后，後 被 毒酒，此殿因 故事而 近 名。
昌 殿 大於外殿 ，此是因 王 大生活空 而修建的 ， 非 王 理政 而建，因此 景福 或昌德 相比， 是 模 是布局，都有很大 ， 也是昌 的另一 特色。 管如此，昌 的正殿、便殿等政治性建 也十分完 ， 毫不 色於法定正式王 。
王的婚 是 家重要活 之一，昌 正殿明政殿曾 行 英祖（1724-1776；李 ，光叔， 性 ，1694-1776）嘉 式，66 的英祖在此殿迎娶15 的 王后，此次嘉 式 於《英祖 王后嘉 都 》之中，尚可考 朝 王朝嘉 的具 。此外， 英祖曾 在弘化 前， 自向百姓 是否 成《均役法》。
昌 是朝 期王 中唯一一座坐西朝 的王 ，正 弘化 正殿明政殿都朝 ， 是 南、西、北三面 丘陵， 面 平原地 而修建的 果； 然如此，但是昌 大部分殿 各司官署，仍然座北朝南。昌 境 氛比其他王 悠 自由、幽 雅致 多。
昌 最初是 尊敬孝 王室 而建，後 逐 展 一般王室成 居住的 殿 。 史上很多 於王的赤 孝心、 情，王 世子之 的 憎恩怨，王妃 一般後 之 的矛盾等 容故事，以及民 流 的 禧 仁 王后、英祖 思悼世子的王室故事，大都 生在 ，昌 殿向充 著朝 王族的生老病死、喜怒哀 、 恨情仇，而留下 多悲喜交加的 史故事篇章，置身其 可以 王室的故事。
（三） 熙 化
熙 是朝 後期的 ，第15代王光海君（1608-1623；李 ，1575-1641）九年（1617） 工 建，於十五年（1623）竣工，因位於首 西部，因此又 「西 」，是一座 素而美 的王 。在「 ──昌德 」用作法 的 期， 熙 一直作 助王 使用。而其鼎盛 期， 有正式名 的殿 就有120 座，包括正殿崇政殿、便殿 政殿、 殿隆福殿、 祥殿，正 化 等， 熙 不愧是一座名副其 的宏 王 。可惜，目前的 熙 面 已 大大地 小了，不 。
熙 初名「 德 」，因 元宗 「敬德」 音相似，故第21代王英祖三十六年（1760）改 熙 。仁祖（1623-1649；李 ，和伯，松 ，1595 -1649）以後，以至第25代王哲宗（1849-1863；李 ，道升，1831-1863） 期 止，共有十代 王居住於此，特 是英祖，在位期 近一半 在此 度 ，故此 泰 殿中供奉著英祖御真（肖像 ）。
（四）德 仁化
朝 王朝 期，德 共有 次成 法 ，第一次是在壬辰倭 之中，避 的宣祖 有合 的王室居住，只好把王族月山大君的私宅作 王 ── 陵洞行 。後 ，光海君 往昌德 居住，此一行 遂改 「 」。第二次用作王 是朝 末期，高宗 避身 ──俄 公使 後， 往 居住。
朝 末期，政局混 。主要原因是 化後，如洪水般 入朝 的西 列 在朝 的 益展 激烈的角逐。高宗 俄 公使 返回後，把 由朝 改 大 帝 ，新建圜丘 ，祭天後即皇帝位。此後，高宗 的所有建 行了重建，使之符合大 帝 的地位。德 在高宗 期，曾 跨今天的 洞、市 前 一 ， 模大 是今天的三倍。然而，高宗的 心 努力， 被日本帝 主 所挫折中 。高宗迫於高 ，最 退位。 那 起， 改 德 。高宗退位後，直到去世，一直生活在德 ； 承皇位的 宗 到昌德 居住，尊高宗 「德 」，寓含其祈求 之意。
化後， 著西 列 外交官、 教士在 洞一 聚居，德 洞 始快速接受近代文明 新事物。今天，德 以及附近的 洞仍然保留有 化後 入朝 的外 教士修建的教 、 校、外 公 的 。德 引 西式建 ， 代相遇， 一 不同於其他王 ，其原因即在此。
德 正殿「中和殿」 其他法 各以「政」字命名迥然不同，取 於《中庸》第一章：「喜怒哀 之未 ， 之中； 而皆中 ， 之和。中也者，天下之大本；和也者，天下之 道也。致中和，天地位焉， 物育焉。」
德 殿主要建 「咸 殿」，是高宗的便殿 殿，也是高宗去世的地方。「咸 」二字， 出《周易‧乾‧彖 》：「首出庶物， 咸 。」其正 「光明 」，1938年日本人 此 移至石造殿 面 林 ， 奉太祖之命制造的 天寺 、自 漏 神 箭 等文化 。 其他王 不同的是，德 有王妃 殿， 是因 明成皇后（ ，1851-1895）遇害後，高宗再也 有迎娶王妃。 然德 有王妃 殿， 建有用 供奉明成皇后神位 位牌的「景孝殿」， 殿1904年 於大火，在其原址新建了一座德弘殿，修建目的在於接 外 使臣，其外 是 住宅， 部 潢 是西式 格；而 接德弘殿 的花 ，以及 上的拱券 ──惟 ， 是十分典雅 ， 座建 的接待 客性 十分符合。
1900年到1910年建立的西洋式石造建 ──石造殿，作用 高宗皇帝的 殿兼便殿。在德 建西洋式建 是大 帝 近代化政策的一 ，其一 是四侍 起居室 附 施，二 是用於待客的 客室，三 是皇帝的起居室；而1938年竣工的石造殿 ，今天已用作美 ， 常 各 展 。
是高宗 俄 建 修建的一座融入 格的西式新建 ，主要用於 行宴 休息。「 」含有「 天下之 」之意，由此可以揣摩高宗 的情景。位於咸 殿後，充作後苑 亭，高宗喜 在此 各 外交官 行宴 、喝咖啡。高宗在俄 公使 第一次品 咖啡， 此成 咖啡 好者，常往 喝咖啡， 今 各大 校附近咖啡店林立，不知是否亦 此相 ？ 位於德 ，而石造殿 座落於西 ，是一座 西式建 ， 昔御堂至石造殿有一 幽 的散步小 ，行走其 可以令人陶然忘 。
德 著曲折 辛的朝 王朝近代 史，如今 外 洞路一 ， 德 、周 美景、近 代建 史 、 代文化 所等，自然 人文完美 合融合一 ，已成 首 最受青 、公 最 美 意的散步 情之路。
（五） 四堂
是朝 第26代 王高宗在登基前生活 的 邸，也是其父 宣大院君李 的府邸， 宣君代幼子高宗在此 舞 ， 政 治了 家十年。 因有 的坡道而得名，在此可以 朝 末期的王室文化。
高宗元年（1864）修建了老安堂 老 堂，高宗六年（1869）又修建了二老堂 永老堂（今已不存）， 了便於 往昌德 ， 了高宗 用的敬 宣大院君 用的恭 ，但今已不 存在。1912年修建洋 ，用作接待客人。
老安堂是 宣大院君 政之 ，老 堂 二老堂分 作 房使用，匾 多 朝 著名 法家金正喜（秋史，阮堂，1786-1856）以 所 。其中，「老安堂」的牌匾， 出《 ‧公冶 》：「老者安之，朋友信之，少者 之。」意味著 老人安心的治 理念，也 明了大院君因其子成 王，自己可以安度晚年而感到心 意足的情 。
王 既是 史上 生或大或小具有影 性事件的 史性 所，也是 王及王室成 日常生活 喜怒哀 的生活 所。 王 下 的 史、人物、建 自然等 多 容中，涵 著朝 祖先 在悠久 史 澹生活中， 悟出的智慧。因此，首 的王 ，不 何 都 令人 略到大自然的美 悠久 史 的馨香。首 的王 是最可以使 人已 生活了 百年， 且今後仍 持 下去，而更加璀璨 目的 傲 繁 展的 力。
三、四大城 、 及其《易》 理探析
旗以「 太 」 「伏羲先天四正卦──〈乾〉〈坤〉〈 〉〈坎〉」 主要 作， 有推原究本的天地自然之《易》的 理 涵，而其 始自宋儒邵雍（康 ，1012-1077）的先天 ，可 「返本 新」， 富《周易》「 精微之教」。而除了 旗本於邵雍先天之 外；朝 李氏 之君李成桂（1335-1408）太祖（在位1392-1398）定都 （即後 之 城，今改名首 ）之後，除 造「景福 」等 之外，又本於《周易‧乾‧文言 》「元亨利 」 「仁 智」四德之 ， 建「後天四正」 南西北方位城 ，今尚存有「 大 ── 仁之 」、「 小 ──光熙 」、「南大 ──崇 」；「北大 」早已不存， 四德之「 」，其名 「弘智 」；「西大 」原存， 四德之「利」，其名 「敦 」，後拆除 建 路，今 存路 解 牌示，十分可惜。此外， 了配合 代「五常──仁 智信」之中的「信」，又在城 修建了「普信 」（보신각），五位五行五德皆相 。
四大城 目前 存 大 「 仁之 」 南大 「崇 」。 大 最早於朝 太祖七年（1398）修建都城 成，端宗（1452-1455；李弘 ，1441-1457）元年（1453）重修； 存建 高宗六年（1869）修建，指定 「 物第一 」。城 中 的拱形 又叫「霓虹 」， 花 岩材 的宏 。 外建有南大 所 有的半 形 城， 了朝 代後期城 建 的完美特色。其中 大 取名 仁之 ，而 匾 上特 地 上「之」字， 是因 大 所在的 城地 低，因此出於 水考量， 益 大 前方平坦地 的 ，而加上一 「之」字，以增加其地力。
仁之 崇 是首 最大的城 。 仁之 的 好地 了19世 ， 接 而 富的建 特 。另外， 仁之 的前面建有防 人攻城的半 形 城， 在首 城 中是 一 二的。南大 崇 的匾 ， 是 了抵 自南方冠岳山的火 ，朝 太祖七年（1398）建成， 存最典型的朝 王朝建 之一，指定 「 第一 」。1908年，原 城 接的城垣被拆除，只留下石造的「崇 」。城 呈拱形，上建有 木造 。
普信 ， 名由高宗所 ，原名「 」，太祖四年（1395）九月建成，曾 四次被焚 重建； 在的普信 是1979年由首 市重建， 西有五 ，南北有四角，是一座 的 。普信 大 於世宗十四年（1468）， 第二 物，主要用 ，如今保存於 立中央博物 中；目前 中大 是1985年由大 出 所共建。朝 代普信 的 ，乃作 四大 四小 的信 ，在每天的凌晨四 敲33下，晚 十 敲28下， 城 人 ， 按照 城 。 在每天中午有 兵巡查普信 周 的 式，也有身穿古 守 普信 的 式， 放 民 上 的磅 震 ，深富薪 教育的意 作用。
四、三大 及其 理探析
（一）神 的「宗 」
「宗 」是神 的王室祠堂，宗 然不是王 ， 是朝 王朝的精神支柱，受重 程度不 於王 。宗 王 是象徵 家的代表 所，因其 模最大， 用了 最先 的技 修建而成；因此，昌德 （含後苑） 宗 已 列入 世 目的 合 教科文 「世界文化 名 」。
宗 是朝 期 家的祠堂，供奉 代王 王妃的神位， 定期 行盛大祭祀。宗 祭 是 最重要的 家大典，必需按照 格的 矩 行，由王 自主祭， 配有宗 祭 ， 典 增添更 穆的 氛。
宗 被低矮的青山 茂林 ，由供奉 代王 王妃神位的正殿、永 殿，以及 祭 所需的 座附 殿 所 成。所有殿 使用最小限度的色彩， 有 的彩 ， 量 少 技巧 用， 是基於宗 是作 供奉祖先神 的 虔 的 所。每年五月的第一 日，宗 都 行大祭，2012年5月6日 日午前至傍晚， 御 行 宗 大祭 ， 者 在首 外 大 校客座 ，特 前往全程 ，感受十分震撼，印象 深刻。 然，朝 王朝已 消亡，但用 祭奠王室祖先的建 、祭祀 祭 ，至今仍保留完好。 大概是目前世界上唯一 前朝 代大王、王妃 行祭 ， 延 600 年之久的 家，真是令人敬佩 慕。
供奉朝 王朝 代 王 王妃牌位的儒教祠堂，正殿正面 ，共分十九格，被 是 世界上 模最大的 一木 建 。宗 的 氛 而精 ，被 「 方的巴特 神殿」，於1995年被列入 合 教科文 世界文化 。每年五月的第一 日， 行祭祀 式， 1464年起至今，一直保存著原有的 式。祭祀 式中，所使用的音 被 「宗 祭 」宗 已被 合 教科文 列入「世界 名 」，宗 大祭 祭 也入 合 教科文 出之「世界非物 文化 代表作品名 」，祭 程序大致有： 戒、就位、 盛典、晨 、 俎 、初 、 、 、 福受胙 、撤 豆、送神 望 ，按部就班，循序 ，十分 穆 美。 者已 宗 大祭DVD 《宗 ‧宗 祭 》精 一 ，可供日後 味。
（二）大成明 的「文 」
文 奠大祭，是 了祭奠孔子以博 、仁 完美的人格追求理想政治的精神世界而 行的祭 。 奠大祭在供奉著孔子牌位的成均 大 校文 殿，於每年5月中旬、9月28日各分春秋 季各 行一次。2011年9月28日秋祭 2012年5月11日春祭， 者 客座 於首 外 大 校，都特 往 ， 到儒家思想 祭孔典 的 仁敦化 氛，感受 深刻。
祭 程序大致有：奠 、初 、 、 、分 、 福受胙 、撤 豆、望 一般焚香。文 奉享有五 （至 孔夫子， 子、宗 曾子、述 子思子、 孟子）、孔 十哲（ 、冉耕、冉雍、宰予、端木 、冉求、仲由、言偃、卜商、 ）、宋朝六 （周 、程 、程 、邵雍、 、朱熹）、 十八 （薛 、崔致 、安裕、 周、金宏弼、 汝昌、 光祖、李 迪、李 、金麟厚、李珥、成 、金 生、 、金集、宋 烈、宋浚吉、朴世采）。祭 章 有：凝安之 、明安之 、成安之 ；成安之 、 安之 、凝安之 。彬彬蔚蔚，漪 盛哉！
文 有「尊 」，「尊 」一名由朝 第九代大王成宗所 ，座落於成均 明 堂之後。此 之作用， 徐居正（ 中，四佳亭，1420-1488）〈尊 〉 「恭 保管 之 」。成宗 助成均 儒生研究 ，於成宗六年乙未（1475）三月 立此 ，作 朝 代最高教育 成均 之 ，此 後 多次火 兵燹，又在近代化 程中， 次 失、 移等 多磨 ， 中原藏一部分 藏此 ，多半已 知下落去向；今成均 大 六百 年 念大 四 古籍典藏 室──「尊 」， 2000年3月 立之「 院」下 ，致力於古 之收集、受 、搜 等，成 近代 ， 有 本古 76000 、 文 外文 60000 ， 有470000 片古 原文、 志 13000 ， 相 之 760 、微 17000 、光 百 ，其中善本有《陶 先生文集》、《 制 注》、《胎教新 》、《完 日 》等， 值 城。 「 料系 」（http://koco.skku.edu）乃 成均 大 校「大 文化研究院」自1988年 始 全套之《 料集成》 集， 行 理後之 知 信息 料 ，大有裨益於 儒 研究。
（三） 薄 天的「 」
是奉祀三 代蜀 名 羽（ ，？-220）的祠堂，原 「 王 」。 在 建造的原因乃是壬辰倭 之 ，一般 能成功 退倭寇，全 功 羽神 的保 。因此，明朝神宗派遣大臣送 建 祠堂的 用 御 匾 。朝 王朝遂於宣祖三十二年（1599） 工， 二年後竣工。主殿 有 羽的木造像，侍 平（坦之，178-220） 副 周 等的雕像，已 保存了四百多年 在罕 。
只有大殿一座，平 都不 ， 外平日都是熙熙攘攘的二手市 ， 沈 穆的 氛迥然不同。 者 有相 朝 期「 帝君祠 」的碑文二篇，可以略知其 史沿革 意 ， 帝 大家熟知， 不冗 。
五、
（一）朝 王朝重 ，更崇尚 道德， 以 的儒家 理整治 家秩序，如世宗大王（1418-1450；李 ，元正，1397-1450）即曾手 ：「忠孝 家，世守仁敬。」 根本精神在王 建 也有所 。 素而威 ，收 沈 之美，都是在五大法 、 ，四大城 、 （普信 ） 三 之中，可以深刻感受到的美德。
（二）王 、城 祭 建 ，都 不清的 史事件，或被拆 、或被重建，命 多 而乖舛。 些朝 王朝的 史建 命 ，其 人毫 二致，同 有 生、成 死亡。如果，人 能把 些 史建 作 存留有王族生活印 的特殊 所留在心底， 想像 感受在 些 史建 笑 哭泣 的人 的心 ， 些 史建 不但是曾 出 在 近 史 河中的 去空 ，而且是在今天生活 仍然具有深 意 的 代空 。
（三）大 民 「太 」 旗既根本于邵雍「伏羲先天八卦 位」之 ，京城四大城 亦承 邵雍「文王後天八卦 位」之 ，而皆 源於《周易‧乾‧文言 》、《 》 《 卦 》，《中庸》第三十章所 「大德敦化」，此「化」字於朝 李朝四大法 正 表 得尤其淋漓 致──景福 「光化 」、昌德 「敦化 」、昌 「弘化 」、 熙 「 化 」，而朝 末代法 「德 」（原 ）其正 「大 」、正殿「中和殿」，亦深得中 文化之肯綮 致，值得中 人民善加 、仔 味， 未 友好交流 善再 新猷。
