“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”（《周易•系辞上》）这或许就是周易数千年来饱受争议的重要原因之一。值得欣慰的是，今天已有越来越多的人加入到了周易文化学习研究的行列，这一文化现象极大地促进了周易文化的社会传播、知识普及和行业发展，这对于人们在新时期重新审视和正确理解周易智慧的价值和意义具有重要的变革作用。
   前国家足球队总教练米卢先生常说“态度决定一切！”，北京大学资深教授汤一介先生强调“不要把儒家意识形态化”，因为“打倒孔家店”的阴霾早已一去而不返。当前，党和国家大力倡导弘扬民族传统优秀文化，作为儒家五经之一、四库全经之首的周易，无疑是我们华夏文明智慧的结晶和代表。
   机遇与挑战，这是当代每一位易学爱好者所共同面临的考验。如何提升个人专业素养？如何将周易研究应用引向深入？如何将其行业发展纳入体制正轨？这些都是需要大家认真思考和积极应对的。在此，谨以“三式”为切入点结合周易发展和大家分享探讨，个人拙见不足之处还请谅解。
   “精通三式乃为神。”这也许是古人对周易术数中某一学说较高的褒奖和赞誉了。易友们都知道“三式”是太乙数、奇门遁甲和六壬的统称。但是，放眼国内外真正能做到熟练推演“三式”的便不多见，若要说到精通合一那就更是鲜有了。目前，有记载和已知的周易术数种类不下百余种，为什么偏从“三式”说起呢？而且还说成是周易的经典？这就是我们今天探讨的主题。
    通过现存史料古籍文献以及考古出土相关文物研究资料，使周易这部蕴含华夏智慧源头的古老而深邃的著作，逐渐清晰而真实的还原在大家面前，这就为我们去探寻周易智慧奥秘提供了研究的必要前提和重要佐证。易源于上古伏羲时代，经由夏代《连山》、商代《归藏》逐渐发展兴盛于周代之易《周易》，周文王姬昌及其子周公著卦、爻辞，孔子作易传等等诸如此论虽有争议，然已为目前我国学术界绝大部分专家学者所公认。
    周易的产生是源于早期的术数占筮活动，实事求是地讲术数占筮就是周易的实质，而占筮之中蕴藏着古代哲学的内容和辩证法思想。周易术数活动由最早的蓍草揲筮“大衍筮法”（周易原文所载）也就是“数字卦”（考古术语）逐渐发展衍生而来。在二十五史中确凿记载的周易术数筮案有一百八十余例（杨景磐著《中国历代易案考》），其中唯有“大衍筮法”、“太乙数”、“六壬”三类，可鉴“三式”之中居其二。如此，我们并不难看出三式在历代学者和术数家心目中的重要位置及其正统地位。在明代《永乐大典》及清代《四库全书》子部术数类中“三式”亦有完整系统的篇幅收录。从中，我们更加能洞悉古人对三式的推崇和偏爱。
    众所周知，杜新会老师是国内研究奇门遁甲方面的著名专家，同时他也是我们北京三式乾坤研究院的名誉院长，杜老师作为特邀嘉宾出席本次会议并计划进行奇门遁甲学术演讲。所以，在这里我就简单谈谈三式之中的其他两式即“太乙数”和“六壬”。
    太乙又称“太一”、“太乙数”或“太乙神数”，“其传尚古（《四库全书•太乙金镜式经•提要》”）。太乙为“三式（太乙、奇门、六壬）”之首，多见于历代史记文献，如《二十五史》及明《永乐大典》、清《四库全书》等。1977年安徽阜阳西汉汝阴侯墓考古出土太乙盘，“其传尚古”的观点进一步得到证实。清•黄宗羲《易学象数论》曰：“太一，纬书也，盖仿易历而作。其一为太极，因之生二目，二目生四辅，犹易之太极生两仪，两仪生四象也。又有计神与太乙合之为八将，犹易之为八卦也。其以岁月日时为纲，而以八将为纬，三基五福十精之类为经，亦犹之乎历也。法以八将推其掩迫囚击关格之类，占内外灾福；又推四神所临分野，占水旱兵丧，饥馑疾疫；又推三基五福，大小游二限，易真卦大运，占古今治乱，天下离合…故占家以为圣书私相传习。”
    严格来说，“太乙数”属于古代周易思想学术体系中的一种极为重要的术数学说。它不仅具有严谨而完备的理论知识结构，同时具有特殊而重要的社会实用价值。据考，历代官方部门如元朝“司天监”、明朝的“太史局”、清朝的“钦天监”等，有专职的官员负责太乙数的研究及推演活动，并以此作为朝廷提供重要的施政参考和依据。太乙是根据古代历法积年和天体周期运动规律的作用原理来进行一系列的数字化计算推理，以此求解事物自然发展变化的客观规律。因此，对于大部分易友来说，系统学习和掌握太乙计算推演是一件并不容易做到的事情，这与大家的文化素质高低以及对易学研究的热衷程度等等都有密切的关联。
    太乙不仅能占测天道自然规律，亦能占测日常人事。通过太乙数阴阳七十二局模型结构，致用年、月、日、时四计变化，以此推演未知。三国诸葛亮（《诸葛丞相集•庞统遇难》）、元代张康（《元史•张康传•诫伐日本》）、耶律楚材（《元史•耶律楚材传•窝阔台暴毙》）皆演算太乙数载于史册。同时，太乙命法自成体系精妙绝伦，通过严密的数字演算程序，求得精准的命理判断结果，且命卦致用独一无二。太乙命法是目前已知其他任何的命理术数所不能企及的。（《四库•古今图书集成•太乙人道命法》）
    “三式”效天、地、人三才之道，太乙象征天道，奇门精于地理，六壬通晓人事，三式各有所长，被誉为高层次术数预测学的明珠。六壬相传尤古（《四库全书•六壬大全•提要》），奇门晚之则在魏晋以后。
    六壬专于人事，日常运用范围广，使用灵活多变，信息量大，针对性强，不像四柱或六爻等基础术数那样分析较为抽象，判断表述模糊。六壬的最大特点就是围绕“人”这个主体，通过时空和信息作用来获取有价值的信息，从而决策解惑知未服务于我们的日常社会生活。近代易学大家袁树栅、韦千里等皆以六壬术数预测闻名于世。当前，六壬研究已经逐渐迈入了一个成熟的新阶段，同早期的四柱六爻热以及后来的奇门遁甲热一样，希望更多的易友肩负起易学发展的责任，通过认真地学习和实践，传承周易经典“三式”学说，积极地参与到学术研究交流以及成果转化的工作中来，求知探索追求更高更远的易学新境界。

                                             作者：北京三式乾坤研究院院长/杨霁晖