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注：该文集系杨景磐先生所著（北京三式乾坤研究院名誉院长），为《中国历代易案考续》一书选载内容，特约独家授权中国易学网www.zhouyi64.com对外公开发表，旨在进行学术交流，欢迎广大读者及易学同仁共同探讨。相关评论文章投稿联系电话13621280499杨老师。（如转载以下文章内容必须注明“原创作者：杨景磐，文章来源：中国易学网www.zhouyi64.com”且不能用作商业目的，否则将依法追究其侵权行为！特此申明。2020年10月28日）
《中国历代易案考续》选载（一）
晋孝武母李太后一案
《周易筮述》：
晋孝武母李太后，本出微贱，少遇筮者为作卦，值颐
四爻，曰：“当生贵子，而有虎厄。”后入宫被幸，生二子。孝武立，尊李为太后，服筮者之验，而怪有虎害，且生所未见。乃令人画作虎，因以手打虎戏，便患手腫痛，遂以疾而终。
晋孝武帝司马曜生母李太后原名陵容，出身于贫寒之家，入会稽王后房做纺织工，因扈谦之筮和相者辨识（见前扈谦案），被会稽王司马昱临幸生孝武帝司马曜和会稽文孝王。司马曜继位皇帝后，李陵容被封为太后。当李陵容年少时，有筮者为她占了一卦，得到颐卦，六四为变爻，筮者解占称，李陵容以后能生贵子，最终会因虎出现灾难。李陵容为太后后，非常钦佩当年筮者的话，说她能生贵子，已经应验了。而说她会有虎害，她从来未见到过老虎，于是就令人画了一张虎，贴在墙上，用手打这张画虎为戏，结果手肿痛起来，因患此病而丧命。
此案本卦颐，六四为变爻，即颐之噬嗑
。本卦颐上艮为少男，下震为长男，二子之象。动爻六四爻辞中有“虎视眈眈，其欲逐逐”之句，由此得出“而有虎厄”的断语。原断辞中“当生贵子”，实际李陵容的二个儿子一个当了皇帝，一个为王，皆主特贵，是怎样在卦爻之象中推断出来，有待进一步考证。
阮孝绪二案
阮孝绪（479-536），字士宗，南朝梁陈留尉氏（今属河南）人。隐居不仕，人呼为“居士”。梁武帝萧衍普通年间，阮孝绪博采宋、齐以来公私图书记录。编成《七录》一书，总结了前人目录学的的成就。死后门人私谥为文贞处士。《南史》、《梁书》皆有传。
（一）
《周易筮述》：
建武末，青谿宫东门无故自崩，大风拔东宫杨柳，或求阮孝绪筮之，遇巽
初爻，曰：“巽者木也，齐为木行，巽乃木位，初爻变乾，木受金克，故东门自崩，齐其衰矣。”
南朝齐明帝萧鸾建武四年（公元497年）岁次丁丑，建康（今南京）青谿宫东门忽然崩塌，东宫门外杨柳树被大风刮倒，有人因此事求阮孝绪占卦问所主吉凶，阮孝绪占得巽卦，初六为变爻。阮孝绪解占说，巽卦属木，齐朝为木德，五行也属木，东宫为木位（这些皆与木有关），巽卦初六为变爻，其下卦则变为乾，乾属金，金克木，表示齐朝将走向衰败，又将改朝换代了。历史已证明，此后三年，萧衍推翻南齐政权，建立了梁政权。
《梁书·阮孝绪传》对此案记述如下：
初，建武末，清谿宫东门无故自崩，大风拔东宫门外杨树，或以问孝绪，孝绪曰：“清溪皇家旧宅，齐为木行，东者木位，今东门自坏，木其衰矣。”
为什么“齐为木行”？此本为战国时代邹衍建立的五德转移学说。邹衍以金、木、水、火、土五行配于各个朝代，认为改朝换代就是五行之德的相生、相克和终始循环。后世依据邹衍之说，每改朝换代之初，即确定本朝代的五行属性（称之为德），并公布于众。晋为金德，南朝宋继晋为水德（金生水，故晋金转为宋水），水生木，南齐继宋，故南齐为木德（木行）。以此类推。
（二）
《周易筮述》：
阮孝绪自筮寿算遇谦
卦，曰：“吾与刘著作同年。”盖以坤者土也，居五行之末，而坤全具十数，是五十也。又序卦属八，两人俱当以五十八而终。及期、刘杳卒。孝绪曰：“刘侯逝矣，吾其几何？”是年十月亦卒。
阮孝绪自筮寿数，得到谦卦。谦内艮外坤，艮、坤皆为土，土五行为五数，土是五行中最末一行（未见他书上有此说。五行次序，按《河·洛》图数，应是水、火、木、金、土，故此案中说土“居五行之末”是成立的。）土为五数，或以《河·洛》图数称为十数，而案中称“坤全具十数，是五十也”，应是由艮、坤二土推出。
案中又说，坤“序卦属八”，此当为后人加入之辞。《周易》六十四卦中坤卦为第二卦。《周易·序卦传》中，坤卦之序也是第二卦。八卦配《洛书》数，坤为二数。只有先天八卦中坤为八数，或者称坤为第八卦。而六十四卦或八经卦先后之分始于宋人，在宋之前学者不知道有先天卦位和先天卦序。故案中说坤之序卦属八，不会是原案原有之语，当为后人加入。
案中涉及到另一主人公是刘杳。刘杳字士深，平原（今属山东）人，梁时累官知著作郎、尚书左丞，梁武帝大同二年（公元536年）卒。《南史》和《梁书》皆有传。
此案《南史·阮孝绪传》亦有记载如下：
大同二年正月，孝绪自筮卦，吾寿与刘著作同年。及刘杳卒，孝绪曰：“刘侯逝矣，吾其几何？”其年十月卒，年五十八。
从阮孝绪本传这段记述中，为什么阮自筮寿数，而要说“吾与刘著作同年”呢？是说同年而生，还是同年而死呢？若“吾与刘著作同年”为同年而生，但未必同年而死；若此指同年而死，一定先于此时为刘著作（刘杳）占过卦了。又自己占寿数，得到谦卦后，断定与刘著作同年而死。刘杳死后，阮孝绪也知自己的寿数之期到了，才又说出“刘侯逝矣，吾其几何”的话。
阮孝绪是否先与此为刘杳占过卦？无有资料可考证。在《南史》刘杳之兄刘霁传中，有一段记述：
（刘母死后）霁庐于墓，哀恸过礼，常有双白鹤循翔。庐侧处士阮孝绪致书抑譬焉。
由此可见阮孝绪与刘杳兄弟的关系非同一般，阮孝绪为刘杳占卦也是可能的，只是案中文字简略，未能详述而已。
《魏书·刘杳传》记载，刘杳死于梁武帝大同二年（公元536年）死时年五十，而非五十八。从史料中可知，阮孝绪、刘杳皆死于梁武帝大同二年，即同年而死，是否同年而生？则有待更多的资料才能考证清楚。
《中国历代易案考续》选载（二）
马枢隐居茅山一案
《周易筮述》：
马枢博拯经史，尤善周易。梁邵陵王纶为南州刺史，素闻其贤，引为学士，令枢讲《易》。道俗听者两千令人。寻遇侯景之乱，筮得震
四爻，喟然曰：“岂可以皎皎之质，辱于泥炭！”乃隐居茅山。有白燕一双，巢其庭树，驯狎栏槛，时至几案，春来秋去，几三十年。
马枢，字要理，扶风郿人。六岁能诵《孝经》、《论语》、《老子》。成年后博极经史，尤善佛经及周易。梁邵陵王萧纶为南徐州刺史，聘马枢为学士，令马枢讲《维摩》、《老子》、《周易》。侯景之乱，纶举兵援台（台城），留书二万卷付给马枢。马枢隐于茅山。陈文帝元嘉元年（公元560年）岁次庚辰，文帝征为度支尚书，辞不应命。后来，鄱阳王陈伯山为南徐州刺史，钦佩马枢学识，派人邀请，马枢以有疾为名固辞，在门人的劝说下，不得已而至南徐州见鄱阳王。鄱阳王为马枢修筑别墅，马枢嫌其豪华，于竹林间白筑茅舍而居。陈宣帝太建十三年（公元581年）岁次辛丑卒。
此案发生在梁朝邵陵王萧纶为南徐州刺史时，因发生侯景之乱而占，得到震卦，九四为变爻。九四爻辞曰：
九四，震遂泥。
象曰：震遂泥，未光也。
马枢因侯景之乱而占，用震卦九四变爻之辞解占为侯景之乱，将会给他带来陷于泥炭之灾，遂退隐茅山。
侯景原为东魏大将。东魏孝静帝武定五年（公元547年）岁次丁卯，侯景以其领有的河南七州十三镇之地，叛魏降梁。梁武帝萧衍贪图土地，派萧渊明率兵北上接应，遭东魏军袭击，萧渊明战败被俘。东魏大将高澄向梁朝表示，愿以萧渊明换回侯景，梁武帝答应高澄的要求。侯景进退两难，遂于梁武帝太清二年（公元548年）岁次戊辰八月，在寿阳（今安徽寿县）起兵反梁，并与梁朝临贺王萧正德勾结，很快攻下建康（今南京），围攻皇宫所在地台城。久攻不下，侯景下令解放奴隶，使军队数日内日增至十余万人。太清三年三月，台城陷落。侯景纵兵烧杀抢掠，建康城化为焦土，百余万人口仅剩下二三万。梁武帝萧衍被软禁在台城文德殿饥饿而死。梁简文帝大宝二年（公元551年）岁次辛未，侯景自立为汉帝，改元太始，发兵三吴，肆意烧杀。梁湘东王萧绎派陈霸先、王僧辩率兵进攻建康，侯景战败，率兵东逃，企图入海亡命，途中为部下所杀。侯景之乱，前后凡三年，给江南人民带来极大灾难。这是发生在梁武帝执政后期的一次重大政治事件，使萧梁政权一度灭亡，影响至大。
马枢从卦爻辞中预知侯景之乱的严重性，遂隐居茅山与白燕为伴，三十几年。（2020/11/4）
周弘正占国运一案
《周易筮述》：
周弘正精周易，大同末，筮得蹇
三爻，尝谓弟弘让曰：“国家阨运，数年当有兵起，吾与汝不知何所逃之。”及梁武帝纳侯景，弘正谓弘让曰：“乱阶此矣。”
周弘正，字思行，幼孤，与其弟弘让、弘直俱为伯父周捨养大，捨为梁武帝时吏部尚书祠部郎，累迁右卫将军。弘正十岁，通《老子》、《周易》，十五岁召補国子生，后迁国子博士。陈武帝时授官太子詹事。陈文帝天嘉元年（公元560年）迁侍中、国子祭酒。陈宣帝太建二年（公元570年）授尚书右仆射。太建六年（公元574年）卒于官，终年七十九岁。著有《周易讲疏》十六卷、《论语疏》十一卷、《庄子疏》八卷、《老子疏》五卷、《孝经疏》二卷、《集》二十卷。周弘正《南史》有传，附于《周朗传》之后。
大同为梁武帝萧衍年号（公元535-546年）。大同末年，周弘正占筮国运，得到蹇卦，九三为变爻。蹇卦象征行走艰难，其外互为离，离主刀兵，内互为坎，坎为险陷，占国运逢此卦象，表明国家将陷入刀兵之祸，故周弘正解占为国家将有灾厄，数年之间将有兵起。及侯景投降梁朝（侯景事件见前案），周弘正预知此为乱阶将至。侯景之乱前后二年之久，梁武帝被幽禁而死，梁朝几乎败亡。周弘正之筮果然应验。
《中国历代易案考续》选载（三）
吉士瞻占官运一案
《周易筮述》：
吉士瞻少有志气，不事生业。时征士吴苞见其姿容，劝以经学。乃就卜者王先生卜《易》，值涣
三爻，王生曰：“君志在四方。拥旄仗节非一州，后一年当得戎马大郡。”及梁武帝起兵，遣士瞻讨不从伞者，果大贵显。
吉士瞻，字梁容，冯翊莲勺人。吴苞见士瞻相貌威重，劝他学习经学。年过四十，仍不得志。乃就王先生处占卦，如上案所说。因征战之功，梁武帝天监二年（公元503年）授为直阁将军，历任秦、梁二州刺史，加都督，后为太子右卫率，又出为西阳、武昌二郡太守，为政清廉，家无私积。吉士瞻曾做一梦，梦见一堆鹿皮，数之共十一张。醒后喜曰：“鹿者，禄也，吾当居十一禄乎？”自其为官日久，职务屡迁，至其为西阳、武昌二郡太守，已为十一次被转官了，心里疑惑。故而患病，不肯治疗，于梁武帝普通七年（公元526年）卒于郡。
此案本卦涣，六三为变爻，即涣之巽
。涣卦六三爻辞曰：
六三，涣其躬，无悔。
象曰，涣其躬，志在外也。
涣卦六三与上九阴阳相应，六三为下卦坎的最上一爻，将要走出坎卦，故称“君志在四方”，不是安守本分之象，而又与上九阴阳相应，志在外而外有应，利于外出。之卦巽，巽为风为入，为风必然多变动，“巽以行权”（见《周易·系辞下传》），古代地方政权和军权是一体的，故称“拥旄仗节非一州”，此与其梦十一次食禄也相一致。
北齐武成帝高湛二案
（一）
《周易筮述》：
齐武成怨孝昭，问策于王元海（即高元海，其父高思宗为神武帝高欢的侄子，封上洛郡王，高元海当时为散骑常侍，后累官为侍中、仪同三司、太子詹事，此处称王元海为误——引者注），元海对曰：“济南世嫡，尊之，号令天下，以顺讨逆，万世一时也。”武成狐疑，召郑道谦筮之，遇咸
初爻，曰：“‘咸趾，志外’，兑说而艮不随，切戒举事。”遂不用。
我们要搞清这一案例，必须先搞清此案的时代背景。此案发生在北齐孝昭帝高演皇建二年（公元561年）岁次辛巳七月。
北齐的奠基者是东魏的权臣高欢，但是高欢未来得及篡夺帝位就死去了，他的儿子高洋正式称帝，建立北齐政权。高欢被追认为神武皇帝。北齐的首任皇帝是高洋，第二任是高洋之子高殷。
高殷继位时十五岁。高殷继位在中国封建专制下是顺理成章的事，但高洋的弟弟高演却心怀异谋，他于高殷称帝的第二年（公元560年）二月杀死尚书杨愔、侍中燕子献等大臣，自为丞相，录尚书事。执掌朝政，为他下一步篡夺帝位铺平了道路。在诛杀大臣的过程中，他得到弟弟长广王高湛的支持，许诺立高湛为皇太弟，将来的帝位继承人。同年七月，高演废高殷为济南王。高演即皇帝位于晋阳，改元皇建。
高演在高湛的协助下发动宫闱政变后，按照事先的约定，封高湛为右丞相、领京畿大都督。可是时隔不久，高演就下令他的长子高百年为皇储，又任命库狄伏连为幽州刺史，斛律羡为领军，以此来削弱高湛的兵权，也等于宣布取消了他的皇位继承人的承诺。皇建二年（公元561年）岁次辛巳七月，高演仍在晋阳，下令高湛将高殷押送晋阳处死。这就是筮案中所说“齐武成（高湛）怨孝昭（高演）”的历史背景。
高湛在此关键时刻，何去何从？他一时拿不定主意，于是，他把他的亲信、堂侄、任散骑常侍的高元海找来商议对策。经过一个夜晚的思考，高元海拿出了三条意见对高湛说：第一，你可以亲自向皇太后求情，然后再去高演那里，请求免除你的一切职务，解甲归田，云游四方，可保你一生无忧；第二，你去请求高演封你为外地的某一刺史，辞去一切中央职务，逍遥自在，不干朝政，也可以平安无忧；第三，你可以借高殷的名义，号令天下，纠集文武百官，率领天下英雄，恢复高殷的皇位，讨伐高演这个篡夺皇位的叛逆之人，这样，你就可以在百姓中树起威望，而且还可以步步高升。高湛对高元海的最后一条意见很赞赏，但他天性优柔寡断，总是下不了决心。于是，令术士郑道谦为此占卦，得到咸卦，初六为变爻。初六爻辞曰：
初六，咸其拇。
象曰：咸其拇，志在外也。
咸卦是感应的意思。咸其拇，指感应在脚趾，感应尚浅。郑道谦取咸卦初六爻辞“咸趾、志外”与咸上兑下艮之义综合解占，认为感应尚浅，虽心怀向外发展的志向，上卦兑为喜悦，但下卦艮为止义，故只宜静守待时，不宜有分外举动。
我们可想而知，令术士占卦或令内部官员占卦，高湛不会把自己的真实意图说出来，只能是占问国运或占问自己的运气与吉凶祸福。郑道谦依据咸卦初六爻辞和卦象指出“切戒举事”，已经说到家了。因此，高湛虽赞称高元海的第三条意见，却未能按照去做，而是“湛乃奉诏，令数百骑送济南王至晋阳”。济南王去至晋阳之后的命运可想而知。“九月，帝使人鸩之，济南王不从，乃扼杀之。”（参见《资治通鉴·陈记二》）
皇建二年九月，北齐废帝济南王被押送到晋阳后被北齐肃宗高演杀死，高演自以为这样就解除了他为皇帝的隐患（高演废掉高殷为济南王后，担心有王公或权臣打出济南王的旗号，组织四方军士力量对他进行讨伐），而他于十月出猎，马惊后被摔伤，很快就死去了。高演死前立下遗诏，令长广王高湛继位为皇帝。十月癸丑日，高湛即皇帝位，改元太宁。
可以看出，高演篡夺帝位后，本想将帝位传给他的儿子高百年，他临终前，大概为时势所迫，不得不传位给高湛。不论出于什么原因，高湛奉遗照继位为皇帝的确是历史事实。高湛未动一枪一刀就实现了当皇帝的愿望，这得力于术士郑道谦的易卦解占。不然，若依高元海的意见，北齐皇室内部将是一场残酷的厮杀，结局如何，也难以预料。
司马光在《资治通鉴》中对这一历史事件的记述更为详细，今摘如下：
元海曰：“济南世嫡，主上假太后令而夺之。今集文武，示以征济南之敕，执斛律丰乐，斩高归彦，尊立济南，号令天下，以顺讨逆，此万世一时也。”湛大悦。然性怯，狐疑未能用，使术士郑道谦等卜之，皆曰：“不利举事，静则吉。”有林虑令潘子密，晓占侯，潜谓湛曰：“宫车当晏驾，殿下为天下主。”湛拘之于内以侯之。又令巫榍觋卜之，多云“不须举兵，自有大庆。”
可见，高湛在用尽心计的同时，令多个术士为他占卜。只可惜，只有郑道谦的占卜有卦象可考，其余则未见有所得卦象的记载。后人对于术士们是如何预见到高演将要晏驾，高湛就要继位为帝的，无资料可考证了。（2020/11/11）
（二）
《周易筮述》：
皇建中，武成以丞相在邺下居守，自致猜疑，甚怀忧惧，谋起兵。每宿輙令吴遵世筮，遇履
上爻，云：“自有大庆，不必起兵。”由是不决。俄而，赵郡王等奉太后令以遗诏追武成，更令筮之。遵世云：“比己作十余卦，自然有天下之征。”及即位，授中散大夫。
此案与前案郑道谦占卦当是在同一个时间阶段内。高湛是个占卜狂。在如何对待高元海建议他起兵征伐高演这个重大问题上，他确实犹豫了，只好听信占卜的意见。他令郑道谦占卜后（或者还有其他人也为他占卜），又令吴遵世为他占卦，得到履卦，上九为变爻。
履卦上九爻辞曰：
上九，视履考详，其旋元吉。
象曰：元吉在上，大有庆也。
履卦象征之义为循礼而进，这种前进当然是文明礼仪的前进，而不是征战杀伐。上九变爻在履卦最上爻，已到极尽之地步，很快就要举行“履帝位而不疚”（《周易·履·彖》）的仪式了，故吴遵世解占说“不必起兵”，“自有大庆”，上九“元吉在上，大有庆也”正是此义。
史载：北齐孝昭帝高演皇建二年（公元561年）岁次辛巳十一月甲辰日，孝昭帝崩于晋阳宫，遗命征长广王高湛继承帝位。赵郡王高叡令黄门侍郎王松驰至邺城向高湛报信，宣布高演遗诏，高湛听了仍然狐疑，恐怕有诈。于是，派亲信去晋阳，传回消息后，高湛大喜，这才带兵亲赴晋阳，使河南王高孝瑜先入宫，换成自己带去的卫兵后，自己再入宫。十一月癸丑日，高湛即皇帝位，宣布大赦，改元太宁。
吴遵世为高湛所占之卦果然应验了。
吴遵世，字季绪，渤海人，少年学易，曾入北岳恒山跟随隐居道士出家，相处数年，忽然出现一位老翁，对吴遵世说，我授给你一付开心符。遵世跪地接符吞下，从此就通晓周易占术了。后来吴遵世辞别恒山道观，到当时的京师洛阳去，为达官贵人占筮应验，逐渐有了名气。他曾为北魏孝武帝元脩多次占卦，皆能应验。《北齐书·方伎传·吴遵世传》中记曰：
世祖（高湛）以丞相在京师居守，自致猜疑，甚怀忧惧，谋将起兵，每宿蓍，令遵世筮之。遵世云：“不须起兵，自有大庆。”俄而，赵郡王奉太后令以遗诏追世祖。及即祚，授其中书舍人，固辞疾。
因吴遵世占卦有验，高湛当皇帝后，封吴遵世为中书舍人之官。但不知什么原因，吴遵世以患病为名，辞官不做。《北史·艺术传》中也有《吴遵世传》，对其事迹所述更详。（2020/11/21）
《中国历代易案考续》选载（四）
曲
筮北齐一案
《周易筮述》：
曲为韦孝宽参军，颇知卜筮。一日，筮齐朝事，遇谦
五爻，曰：“邻者齐也，我利则彼不利，且以日辰断之，来年东朝必大相杀戮。”孝宽因令作谣歌曰：“百升飞上天，明月照长安。”百升，斛也。又言：“高山不摧自崩，槲树不扶自竖。”令谍人多赍此遗之于邺。齐主闻之，明年遂诛斛律明月。国中大乱。
此案发生在北周武帝宇文邕建德元年（公元572年）岁次壬辰五月，亦即北齐后主高纬武平三年五月。案中涉及到的主要历史人物为北周勋州刺史韦孝宽和北齐左丞相斛律光。
北周郧国公、勋州刺史韦孝宽善于运用间谍探知敌国动静。当时北周都长安，北齐都邺城（今河北临漳），两国时有征战。韦孝宽放出自己的谍探到邺城去，还收买了对方内部的官员作为自己的谍探，因此，北齐的动静，韦孝宽都能提前探到。他当时镇守汾北勋州，与北齐左丞相斛律明月（斛律光）在汾北交战，斛律明月自统帅军队以来，从未打过战败，又善于抚慰部下，威望极高，故屡加官进级，韦孝宽对斛律明月很是惧怕。韦孝宽部下参军曲对周易占卦颇有研究，孝宽令曲通过占卦预测北齐内部的情况，得到谦卦，六五为变爻。谦卦六五爻辞曰：
六五，不富以其邻。利用侵伐，无不利。
象曰：利用征伐，征不服也。
此案的主旨在于占问北齐内部情况，爻辞“不富以其邻”，北周与北齐为邻国，北齐自己得不到好处，而把好处送给了邻国，故曲判断为“我利则彼不利”，谦卦六五为变爻，则之卦为蹇
卦。蹇卦外互离，离为刀兵，内互为坎，坎为险陷，由此判断北齐内部陷于自相杀戮之中，并且指出，以日辰断之应在明年（岁次壬辰五月。其所对应年月的判断依据，有待探讨）。图示如下：
韦孝宽此人本来就善于运用间谍来探知北齐的情况，他听了曲的解占，充分发挥了他个人的聪明才智，充分利用了对方的内部矛盾，把目标对准了他最为惧怕的对手斛律明月，必置其于死地而后快。于是，韦孝宽作歌谣曰：“百升飞上天，明月照长安。”又因北齐皇帝姓高，故又作歌谣曰：“高山不摧自崩，斛树不扶自竖。”让谍人在邺城传唱。史称此歌谣“令谍人传之于邺，邺中小儿歌之于路”。北齐右丞相祖珽眼有盲疾，与左丞相斛律明月不睦，正打算陷害斛律明月，却找不到借口，听到邺城传唱的歌谣后，又增加了两句：“盲老公背受大斧，饶舌老母不得语。”
祖珽把这些歌谣记下，使其妻弟郑道盖上奏皇帝。北齐皇帝高纬本是个昏暗之主，他问祖珽这是怎么回事，祖珽解之曰：“百升者，斛也。盲老公，谓臣也，与国同忧。饶舌老母，似谓女侍中陆氏也。且斛律累世大将，明月声震关西，丰乐威行突厥，女为皇后，男尚公主，谣言甚可畏也。”在祖珽等人的鼓动下，齐主高纬终于信谣言以为真，于武平三年六月下令将左丞斛律明月满门抄斩，斛律皇后被废为庶人。
斛律明月被杀的消息传到北周，“周主闻光死，为之大赦。”（以上引文俱见《资治通鉴》）
奚永洛免难一案
《周易筮述》：
武卫奚永洛与河内人张子信对坐，有雀鸣于庭树，斗而堕焉。子信筮之，遇观
初爻，曰：“观为风行之卦，爻主小人伤害。向夕有风从西南来，历树拂墙角，夜必有人唤公，不可往。”子信去后，果有风来。至夜，高俨使召永洛，且云“敕唤”，永洛欲赴，其妻苦留，称坠马折腰。免于难。
此案是张子信为武卫奚永洛进行周易预测，使奚永洛避免北齐宫廷内部一场喋血之灾。
张子信，河内人，颇涉文学，少以医术知名，又善易筮及风角。隐居白鹿山。游京邑，为魏收等显官所重。北齐武成帝高湛大宁（公元561年）中，朝廷召授张子信尚药典御，后主高纬武平初年（公元570年），又为大中大夫，听任其自由还山。张子信入《北史·艺术传》和《魏书·艺术传》，此案所述事实，张子信本传中皆有记载。
北齐后主高纬武平二年（公元571年）岁次辛卯，太保琅琊王高俨对于录尚书事和士开、开府仪同三司、武卫大将军穆提婆专横奢纵极为不满。而和、穆二人独得皇帝信任。和、穆议定使高俨只保留太保的空衔，去掉大司马的军职，更引起高俨的愤恨。高俨联合治中侍御史王子宜、开府仪同三司高舍洛、中常侍刘辟强、侍中冯子琮等人，于七月庚午日早朝时，带兵士三千人，矫诏（假传圣旨）令领军将军库狄伏连逮捕和士开，令都督冯永洛杀之。和士开最受皇帝高纬信任。高俨夜晚组织三千兵士，矫诏杀和士开，宫廷喋血，引起高纬极大愤怒。事后库狄伏连、高舍洛、王子宜、刘辟强、冯子琮等皆被逮捕斩首。高纬还想把高俨府中文武官吏全杀光，丞相斛律光认为那样会引起人心不安，引起意外事件，高纬接受了斛律光的建议，才免除了俨府文武官吏的死刑。同年九月，高纬下令将高俨杀死。
奚永洛任宫廷武卫将军，由于张子信占卦而避过了参与高俨发动的诛杀和士开案，因而幸免于难。
张子信为奚永洛因雀鸣斗堕地而占卦问吉凶，得到观卦，初六为变爻，即观之益
。观卦下坤为地，上巽为风，其为风行地上之象，故张子信解为“风行之卦”。坤为西南方向，故说傍晚时有风从西南方向到来。观卦初六为变爻，初六为小人之位。之卦益，其象为大离，即离卦，离为刀兵，当晚主有刀兵之祸，因此，张子信告诉奚永洛当夜不可出门，即使有人带圣旨来唤也不要去。奚永洛所信了张子信的话，未参与高俨发动的喋血案，逃过了一劫。图示如下：
《中国历代易案考续》选载（五）
和士开占生子一案
《周易筮述》：
和士开封王，妻元氏无子，以侧室长孙（氏）为妃，令吴遵世筮，遇剥
五爻。遵世云：“此卦偶与《占》同。”因出其占书云“元氏无子，长孙为妃”。士开喜于妙中，于是起叫而舞。
和士开，字彦通，清都临漳人，其先人为西域商胡，本姓素和氏，其父和安于北齐神武帝高欢时为给事黄门侍郎、仪州刺史。和士开因此被选为国子学生，聪慧机巧，又善弹琵琶，成为长广王高湛府中的参军。高湛与和士开因游戏而非常亲近。和士开吹捧高湛曰：“殿下非天人也，是天帝也。”高湛喜极而说和士开：“卿非世人也，是世神也。”后来高湛当了皇帝，和士开飞黄腾达。直至赐爵淮阳王、尚书令、录尚书事，总揽朝政。
和士开封王时，其妻元氏没有生儿子，以侧室长孙氏为妃，希望能为他生个儿子。因此事，和士开令吴遵世为他占了一卦，得到剥卦，六五为变爻。吴遵世说，这一卦正好与占书上所说的一样，翻开占书，上面写着“元氏无子，长孙为妃”，意思是长孙氏立为妃后，能生儿子。和士开以为这次占卦妙中，因而“起叫而舞”，高兴极了。
吴遵世只说此卦与占书上相同，其相同之处在于“元氏无子，长孙为妃”，显然此为占林之辞。现流传下来的此类占书有汉人所著《焦氏易林》，还有其他《易林》，皆为占卜之书。笔者手头缺少资料，不知此二句林辞出于何种占书，读者感兴趣，可以考证。
还应指出，和士开封王是在北齐后主高纬武平元年（公元570年）岁次庚寅七月癸丑日。和士开被琅琊王高俨杀死是在武平二年（公元571年）岁次辛卯七月庚午日。和士开被封淮阳王后仅一年的时间，就被杀死了。按《北史·和士开传》，和士开被高俨杀死后，北齐后帝高纬“哀悼不视事数日，后追忆不已，诏起复其子道盛通直散骑常侍。”可证和士开确实得了儿子。但此子是否为长孙氏所生，史无记载。
刘腾立宅一案
《周易筮述》：
刘腾初立宅，奉车都尉周恃为主筮，遇大过
三爻，栋折榱崩，大凶之兆，深谏止之。腾怒而不用。恃告人曰：“必困于三月、四月之交。”至期，果死。
刘腾入《魏书·阉官传》和《北史·恩幸传》。刘腾，字青龙，本为平原（今山东平原县）人，后迁徙兗州樵郡。幼不读书，因犯罪受腐刑被收入宫廷当差，由小黄门转中黄门。北魏孝文帝元宏时，就受到赏识。孝明帝元诩时，胡太后临朝听政。宦官刘腾与领军将军于忠密谋暗杀了宰相高肇，使胡太后临朝听政得以实现。刘腾也因此封为长乐县公，其妻魏氏封为钜鹿郡君，所养二子分别为郡守、尚书郎。刘腾少年时即入宫廷，仅能认识自己的名字，但颇多奸谋，善于窥探人主之意，深得胡太后重用，“太后临朝，特蒙进宠，多所干托，内外碎密，棲棲不倦”。胡太后听政后，最有兴趣的事就是兴建寺庙。洛阳城内外的永宁寺、太上公寺、太上君寺以及伊阙口石窟寺等，崇殿高塔，雕绚饰丽，这些都是刘腾为迎合胡太后主持操建的。刘腾自己也借修建寺庙的机会大发横财。史称刘腾“岁入利息以数万计”。刘腾又依仗职权逼夺邻居而广自家宅第，大肆修建屋宇。
此案就是刘腾为自己大修豪宅时，奉车都尉周恃为其占封，得到大过卦，九三为变爻。九三爻辞曰：
九三，栋桡，凶。
象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
这是说栋梁弯折曲挠，有凶险。《象传》说，栋梁弯折曲挠，不可以再加以辅助了。
周恃由此断定刘腾很快有大灾，“栋折榱崩，大凶之兆，深谏止之。”但此时的刘腾权倾上下，为所欲为，不会听从周恃的劝告。周恃告诉别人说，刘腾“必困于三月、四月之交”，刘腾果然死于该年三四月间。
大过卦九三爻辞，已显示大凶之兆。“栋桡”，正与刘腾大修豪宅的举动相符，故周恃断定刘腾必因此而致凶。大过卦内外互卦皆为乾卦，乾为四月（十二月辟卦，乾卦为四月），外卦兑与内互乾为夬
卦，夬为三月。大过卦九三为变爻，则之卦为困
卦，困卦上兑为泽，下坎为水，泽中漏水之象，泽无水则困。故周恃断刘腾“必困于三月、四月之交”。
刘腾目不识丁，却多机巧多权谋，以宦官身份，终于一时执掌北魏朝廷大权，攀上卫将军、仪同三司、司空的高位，与侍中、领军将军元叉勾结“表里檀权，叉为外御，腾为内防，常直禁省，共裁刑赏，政无巨细，决于二人，威振内外。百僚重迹”。“刘腾为司空，八坐、九卿常旦造腾宅，参其颜色，然后赴省府，亦有历日不能见者。公私属请，唯视货多少，舟车之利，山泽之饶，所在榷固，刻剥六镇，交通互市，岁入利息以巨万万计，逼夺邻舍以广其居，远近苦之。”北魏孝明帝元诩正光三年（公元522年）岁次壬寅三月，“司空刘腾卒。宦官为腾义息（义子-引者注）重服（穿戴重孝服——引者注）者四十余人，衰绖（孝服）送葬者以百数，朝贵送葬者塞路满野。”（引义俱见《资治通鉴》）刘腾的党羽满朝，已是根深蒂固。
刘腾死后不久，被幽禁的胡太后再次临朝视政，刘腾的官爵被追夺，其妻魏氏及其两个养子（有地位的宦官可以娶妻，结成“菜户”，可以收养儿女）相继被杀死，其党羽逐渐被清洗。“栋桡之凶”验矣。
《中国历代易案考续》选载（六）
北魏孝武帝元修一案
《周易筮述》：
魏孝武时，一日，召潘弥作卦，遇大壮
上爻，奏曰：“震动在上，其变甚速。且变离为戈兵，今日当厄，有急兵。”是日，帝在逍遥园晏，日晏还宫，至后门，马惊不前，鞭使入，谓弥曰：“今日幸无他不！”弥曰：“过夜半则大吉。”须臾，帝饮酒，遇酖而崩。
北魏孝武帝元修是北魏的末代帝王。他在帝位时完全受权臣高欢左右，他总想摆脱这种境地，终因无能力与高欢较量而未能实现。永熙三年（公元534年）岁次甲寅七月，高欢大杀北魏大臣，元修被迫离开洛阳西逃长安以大将宇文泰作为依靠。同年闰十二月癸巳日，元修被宇文泰酖杀。北魏至此灭亡。
此案发生的具体时间为北魏孝武帝永熙三年（公元534年）岁次甲寅闰十二月十五癸巳日。
元修曾因登基两次让吴遵世为其占卦。笔者在《中国历代易案考》中已作了介绍。此案为死前让潘弥为其占卦，得到大壮卦，上六为变爻，即大壮之大有
。潘弥解占说，大壮上卦为震，上六变爻在上卦震，震为震动，最上爻为变爻，其动甚速。大壮上六为变爻，则上卦震变为离，离为戈兵（此说据《周易·说卦传》）。震动为急速，离为戈兵，故断今日当有戈兵之灾。这一天，元修在逍遥园晏会，天将黑时才回宫，他自认为这一天没有凶害了，潘弥对他说，过了半夜之后才算度过今日之灾。元修回宫后又饮酒解愁，结果饮了宇文泰布下的酖酒（毒酒）而死去。
潘弥解占是以卦爻之象作解，未涉及卦爻之辞。
潘弥的生平事迹不详。此案的原始出处待考。
王早二案
王早，渤海南皮（今河北省）人，明阴阳九宫及兵法，尤善风角，生活于北魏太宗、世祖间。“太宗时丧乱之后，多相杀害，有人诣早求问胜术，早为设法，令各无咎，由是州里称之。”入《魏书》、《北史》艺术传。
（一）
《周易筮述》：
王早同客清晨立门外，有卒风振树，因筮之，遇屯
二爻，语客曰：“依卦当有千里外急使，日中将两马一白一赤从西南来，至即取我逼我，不听与妻子别。然匪寇婚媾，终无他尤。”语讫，召家人、邻里辞别，澡浴。带书囊，日中出门候使。如期，果有二马一白一赤，从凉州至，即促早上马，遂诣行宫。
时魏世祖围凉州，未拔，故许彦荐之。早，彦师也。
此案载于《北史·艺术传·王早传》和《魏书·艺术传·王早传》。《北史》和《魏书》所载内容与本案完全相同，只是缺少“遇屯二爻”一语。《周易筮述》所引来自何书，尚不清楚。
王早与客人清晨在门外看到一阵风刮来，树枝摇晃，因此而筮卦，得到屯卦六二为变爻。王早据此判断中午时将会有一人乘马从西南来，催促他上马，来不及与家人告别，就会飞驰而去。
因屯卦六二爻辞有“匪寇婚媾”一语，王早认为这不是强盗，而是来求婚媾匹配的人，不会有什么不好。于是，王早沐澡，备好书囊，与家人、邻里告别，出门外等候有使者来接他。果然至中午时，有使者从凉州来，一匹白马和一匹赤马，催促王早上马驰去。原来魏世祖发兵攻打凉州，未能取胜，王早的弟子许彦向世祖推荐王早，故世祖派人来召王早而去。《北史·王早传》记曰：
及至，诏问何时当克此城，早对曰：“陛下但移据西北角，三日内必克。”帝从之。如期而克。
此案发生在北魏太武帝太延五年（公元439年）岁次己卯。该年六月，北魏太武帝拓跋焘决定发兵攻打不臣服于北魏的西凉政权。八月，北魏兵至凉州城外，西凉河西王牧犍婴城自守，并求救于柔然。太武帝从降者口中得知凉州城内情况，分兵围城。九月丙戌日，凉州城溃，河西王率部投降。
王早因占卦得屯卦，六二爻变，即屯之节
。由此知将被诏去。屯卦六二爻辞曰：
六二，屯入，邅如，乘马班如，匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也；十年乃字，反常也。
“乘马班如，匪寇婚媾，”是说有人乘马前来，他们不是强寇，而是来求婚配的，据此，王早判断为乘马的人前来有求于自己。六二爻阴爻位为当位，又居下卦 的中位。六二爻变，则下卦震变为兑。震为马，六二为两匹马，兑为西方，震为东方，东西相对为远，故称两马从西南千里外来。日中来者，中爻为变爻也。
（二）
《周易筮述》：
魏世祖自凉州还都，时久不雨，问王早曰：“何时当雨？卿试筮之。” 早作卦遇解
初爻，曰：“坎为雨，变兑为西，互离为日，日西之候也。以象推之，今日申时必大雨。”比至未时，犹无片云。世祖召早诘之。早曰：“更忍。”须臾，至申时云气四合，遂大雨滂沱。世祖甚善之。
此案本卦解，初六为变爻，即解之归妹
。解卦下卦为坎，坎为水，初六变则坎变为兑，兑为西方。解 卦内互为离，离为日，离日兑西，故称“日西之候也”定申时必有大雨。
离为日为午时，因兑卦为西，由此判断日酉申时有大雨。而同为日酉的地支还有未时，为什么不定未时而定申时呢？未为木墓，申为水母，故不定未时定申时。
此案以卦爻之象解占，未涉及卦爻之辞。解卦下卦为坎，初六为变爻，坎水已动，必雨之象。坎变为兑，兑为西，内互离，由此判定下雨的时间为日酉申时，此断法新奇。
为什么此案可定当日必雨？因为坎水已动，而动在初爻，故可知当日必雨。为什么可定申时必雨？兑为酉，为什么不定酉时？这是由内互离和变卦兑相联系而得出“日西之候”，申为水母，又符“日酉”的条件，故定申时必雨。这是本案解占的难点所在。
《中国历代易案考续》选载（七）
拓跋瑞母亲因梦问筮一案
《周易筮述》：
魏拓跋瑞母尹氏，有妊致伤后昼寝，梦一老翁具衣冠告之曰：“吾赐汝一子，汝勿忧也。”寤而私喜，以问筮者，遇萃
四爻，曰：“位虽不当，变坎成男，大吉之兆。”未几，而生子，以为协梦，故名瑞，字天赐。
此案本卦萃，九四为变爻，即萃之比
。萃九四阳爻居于阴位，故称“不当位” （阳爻居于阳位为当位，阳爻居于阴位为不当位；阴爻居于阴位为当位，阴爻居于阳位为不当位）。由于萃卦九四为变爻，则变出之卦比卦，比卦上卦为坎，是由本卦萃卦九四爻变而产生，坎为中男，故称“变坎为男”，当生男孩。果然生下一个男孩。为男孩取名瑞，字天赐。
北魏拓跋天赐被封为汝阴王，《魏书》有传。
厐俭占父一案
《周易筮述》：
魏郡厐俭因乱失父，时俭三四岁，母襁抱转客庐中，虑无见期，召筮遇旅
二爻，筮者曰：“怀资之日，得童之朝，当复相合。” 后凿井得钱千余万，遂巨富。以乏给使，买一老苍头。苍头归厨下，窃言曰：“堂上老母似我妇。” 婢以告母，呼问事实，复为夫妇。时人为之语曰：“庐里厐公，凿井得铜，买奴得翁。”
厐俭三四岁时，因战乱由母亲带领逃离家乡，后在庐中定居下来，其父不知去向，失散了。厐俭成人后，忧虑此事，怕找不到父亲了，就求人占卦，得到旅卦，六二为变爻。六二爻辞曰：
六二，旅即次，怀其资，得童仆，贞。
象曰：得童仆贞，终无尤也。
爻辞是说，行旅赁居在客舍，怀藏资财，拥有童仆，应当守持正固，终无尤怨。厐俭占问的是其父的信息，失散多年之后，能否与其父再团聚。筮者引伸爻辞之义说，获得资财，雇用仆人的时候，就能团聚，时间不远了。
后来厐俭因挖井得到许多钱，成为巨富。雇用一名仆人，这名仆人就是他失散多年的老父亲，一家人终得团聚。“庐里厐公，凿井得铜(钱)，买奴得翁。”人们编成这样的顺口溜到处传唱。
尔朱荣二案
尔朱荣（493-530），北魏秀容部落首领。字天宝。北魏孝明帝时为直寝、游击将军。北魏末，组织武装镇压各族人民起义，招纳候景、高欢等，兵势渐盛。武泰三年（公元528年），进军洛阳，杀太后、少帝与百官二千余人，立孝庄帝，任都督中久诸军事、大将军兼尚书令，专断朝政，并击破葛荣起义军。次年，击破北海王颢，镇压葛荣别部韩楼和万俟丑奴起义军。专权期间，食邑累增至二十万户，任用本族子弟分掌权要，身虽在外，遥制朝政，后为孝庄帝所杀。
刘灵助为燕郡人，曾向刘弁学习卜筮，后投靠尔朱荣。尔朱荣素信卜筮，因刘灵助占卜屡中，受到尔朱荣的重视，任刘灵助为功曹参军。每有攻战，必令筮之。
（一）
《周易筮述》：
尔朱荣攻河内，未下，召刘灵助筮之，遇比
二爻，曰：“水为土掩。坤体在未，未时必克。”时日己向中，士卒疲怠。灵助曰：“时至矣。”荣鼓之，将士腾跃，即便克陷。
尔朱荣率军攻打河内郡（治今河南沁阳），未能攻下，令刘灵助占筮，得到比卦，六二为变爻。比内坤外坎，内坤为土，外坎为水。水为润下，下为坤土，土克水，故称“水为土掩”，即水被土克的意思。又因坤为西南方位（后天卦位坤在西南），对应十二地支中未支，故断定未时必取胜。果然于未时攻下河内城。
此案发生在北魏孝庄帝元子攸永安二年（公元529年）岁次己酉六月二十二日壬寅日。当时的背景是，北魏皇帝宗室北海王元颢在武泰元年（公元528年）正月被任命为骠骑将军、开府仪同三司、相州刺史，率军抵御进攻邺城的葛荣起义军，四月，行至汲郡。因北魏朝中发生了尔朱荣沉少帝、胡太后于河，杀王公卿辅二千余人的河阴之变，元颢即帅儿子、亲随投奔都建康的南方梁朝。同年十月，梁武帝萧衍封元颢为魏王，派东宫直閤将军陈庆之率兵护送元颢北上夺取帝位。萧衍企图在北魏培植一个傀儡皇帝，来发展自己的势力。次年四月，元颢与陈庆之乘魏军镇压山东一带邢杲起义军之机，自铚城进拔蒙城，进而在睢阳（今河南商丘南）称帝，年号孝基。
永安二年（公元529年）五月，陈庆之拥元颢率兵西进，攻占荥阳，乘胜进攻虎牢，逼近北魏都城洛阳。北魏孝庄帝元子攸惊慌失措，单骑渡过黄河向北逃命。留守洛阳的临淮王元彧、安丰王元延明率百官迎接元颢进城，元颢入居洛阳宫，改元建武。
此时坐踞晋阳（今山西太原）、遥控北魏朝政的尔朱荣闻魏主元子攸北逃，即驰会元子攸于长子（今山西长子县），并奉元子攸南还，尔朱荣大集兵众为前驱。元颢派都督宗正珍孙与河内太守元袭于六月初九己丑占据河内（河内郡，治野王，今河南沁阳）。尔朱荣率军攻河内，于六月二十二日壬寅攻下，斩珍孙、元袭。
在尔朱荣围攻河内城时，令刘灵助占卦，得到比卦，六二为变爻。刘灵助据此比内外卦克制关系，断定该日未时必克，果如此占。
（二）
《周易筮述》：
尔朱荣至北中，攻城不获，以时盛暑，议欲且还，以待秋凉。召刘灵助决之于筮，遇明夷
四爻。曰：“入腹获心，必当破贼，”荣问：“何日？”答曰：“十八、十九间。”果如其言。
尔朱荣攻克河内之后，乘胜南进，同年闰六月与元颢相持于黄河南北两岸。元颢据南岸，陈庆之守北中城，安丰王元延明沿河布阵固守，河北尔朱荣大军无船可以渡河。陈庆之三日十一战杀伤甚众。尔朱荣因初战失利，又因盛夏天热，打算撤军北还，待秋凉再战。此时黄门侍郎杨侃提出：“征发民财，多为桴筏，间以舟楫，沿河布列，数百里中，皆为渡势，首尾既远，使（元）颢不知所防。”御史中尉高道穆提出同样的建议。于是，尔朱荣令刘灵助以筮决之，得到明夷，六四为变爻。明夷六四爻辞曰：
六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
象曰：入于左腹，获心意也。
刘灵助摘取爻辞“入腹、获心”解占，得出“必当破贼”的结论。尔朱荣又问何日可以取胜破贼，刘灵助断为本月十八、十九之间。“戊辰，荣命车骑将军尔朱兆与大都督贺拔胜缚材为筏，自马渚西陕石夜渡，袭击颢子领军将军冠受，擒之；安丰王延明之众闻之，大溃。颢失据，帅麾下数百骑南走，陈庆之收步骑数千，结陈东还，颢所得诸城，一时复降于魏。”（引文具见《资治通鉴》）
尔朱荣取得了渡河之战的胜利。元颢在南逃途中被杀。陈庆之兵败后化装成僧人逃回建康，孝庄帝元子攸回到洛阳重坐上皇帝宝座。
尔朱荣打响渡河之战取得北中城的戊辰日，正是该月十八日。
王春筮韩陵大战一案
《周易筮述》：
王春，安邑人，少精易占，齐神武引为馆客。韩陵战，四面受敌，从寅至午三合三离，将士皆懼。神武将退军。春筮得坤三爻，叩马谏曰：“坤属未土，时发则克，始虽无成，终焉勝之，比至未时，必当大捷。”遽缚其子诣军门为质，若不勝，请斩之。
贼果大败。后从征讨，恒令占卜，其言多中。
此案对应的历史事件是发生在北魏末年的韩陵山会战。这是北魏权臣尔朱氏与晋州刺史高欢争夺北魏朝廷掌控权的一次决战。
北魏孝武帝时，朝廷大权掌控在尔朱氏家族手中。晋州刺史高欢于建明元年（公元531年）十月立魏宗室元朗为帝，与尔朱氏公开对战。高欢先于广阿（今河北隆尧东）大败尔朱兆，获其甲族五千余，继而攻克河北重镇邺城（今河北临漳西南）。永熙元年（公元532年）岁次壬子三月，尔朱氏在尔朱世隆的策划下，由尔朱兆、尔朱仲远等组成二十万联军，于闰三月壬寅日会于邺城，屯兵洹水两岸与高欢决战。
闰三月二十六庚申日，尔朱兆帅轻骑三千夜袭邺城，叩西门，不克而退。二十八日壬戌，高欢将战马不满两千，步兵不满三万、众寡不敌，乃于韩陵为圆阵，连系牛驴以塞归道，于是将士皆有死志。双方展开大战。《资治通鉴》记述双方战况曰：
欢将中军，高敖曹将左军，欢从父弟岳将右军。欢战不利，兆等乘之。岳以五百骑冲其前，别将斛律敦收散卒蹑其后，敖曹以千骑自栗园出横击之，兆等大败。
从上述这段记述文字可知，在韩陵大战的过程中，高欢的部队曾一度失利，由于高岳等帅军冲前、蹑后从从中横击，才扭转了战局。
韩陵会战后，尔朱氏覆灭，北魏政权落入高欢之手。
这则筮案的占者王春，入《北齐书·方伎传》：
王春，河东人，少好易占，明风角，游于赵魏之间，飞符上天。高祖起于信都，引为馆客。韩陵之战，四面受敌，从寅至午，三合三离，高祖将退军。春叩马谏曰：“比未时必当大捷。遽缚其子诣王为质，不胜，请斩之。俄而，贼果大败。其后，每从征讨，其言多中。位徐州刺史卒。”
《北史·艺术传》也载曰：
王春，河东安邑人也，少精易占，明阴阳风角。齐神武引为馆客。韩陵之战，四面受敌，从寅至午，三合三离，将士皆懼，神武将退军。春叩马谏曰：“比至未时，必当大捷。”遽缚其子诣军门为质，不胜请斩之。贼果大败。后从征讨，恒令占卜，其言多中。位东徐州刺史，赐爵安夷县公，卒赠泰州刺史。
王春此人载入史册，其传记中皆记述了王春因韩陵大战献计于齐神武高欢（高欢之子高洋篡夺东魏政权建立北齐，自称皇帝，追封其父高欢为神武皇帝，因而，史书称高欢为齐神武。韩陵大战时，高欢为北魏晋州刺史），从而取得韩陵大战的胜利。但是《北齐书》和《北史》所载王春传记中皆未载明王春因韩陵大战所筮卦象。王宏撰于《周易筮述》中所记王春此案，谓春筮得坤卦三爻，由此而判得未时必胜。王宏撰未述其案来源出处。我们还有待进一步考证。
此案所述韩陵大战，双方军力众寡悬殊，尔朱氏联军有众二十万，而高欢战马不足二千，部军不足三万，高欢在军事力量上处于劣势。高欢虽然占据了韩陵山高地有利地形，无奈战斗从寅至午三合三离，高欢不利。在此情况下，将士皆惧，高欢亦失去了信心，将退军逃走。正在此时，战局出现了戏剧性变化。高岳以五百骑兵冲其前锋，斛律敦收罗散卒断其归路，敖曹率千骑横击其中军，致使尔朱氏联军大败，创造了以少胜多的战争神话。
王春的神奇之处在于，以筮得坤卦三爻断定未时必然取胜，并缚其子诣军门为质，以显其判断的坚定性。大战从寅时战至午时，高欢不利，而坚持到未时，而坚持到未时果然大胜，显示了周易筮法预测的威力和价值。
王春筮得坤三爻。是坤卦六三为变爻，即坤
之谦 。其本卦为坤，之卦为谦。坤为申、未方，坤卦五行为土，未五行也为土，以坤卦对应未亦在情理之中。坤卦变为谦，谦卦内艮外坤，内艮为止。又谦卦外互震，内互坎，组成雷水解卦。解卦象征舒解险难，利于奔向西南众庶之地。当时北魏都洛阳，正是在西南方位。由谦卦所含互卦来看，高欢一方必胜无疑。王春为高欢一方筮胜负，故本卦、之卦和互卦皆以高欢一方为断。
图示如下：
但是，原案断辞似未涉及之卦及互卦。王春断辞为：
坤属未土，时发则克，始虽无成，终焉（能）胜之，比至未时，必当大捷。
其断辞的重点在于“坤属未土，时发则克”二句，由此推出“比至未时，必当大捷”。据《资治通鉴》，韩陵大战的时间为永熙元年岁次壬子闰三月二十八日壬戌，坤未土正当旺令，故“时发则克”。但是，王春筮得坤卦三爻，抛开卦爻之辞和卦爻之象，仅以坤为未土来进行判断，终是高人一筹。
此案断法似与纳甲筮法无关。
《中国历代易案考续》选载（八）
慕容涉归筮后嗣一案
《周易筮述》：
慕容涉归尝以后嗣为筮，遇屯
五爻。筮者曰：“震、坎皆男，必生二子，庶小克昌，富流苗裔。”后其媵先生吐谷浑，而适（嫡）生慕容廆。
涉归卒，廆嗣位。二部马斗，廆怒。浑曰：“马畜类，斗其常性，何怒于人？乖别甚易，当去汝于万里之外矣。”遂行。
廆后悔，命长史那楼冯追之。冯遣从者二千骑拥马东还，马辄悲鸣西走。
浑曰：“我支庶也，理无并大，今因马而别，殆天所启乎！”去之西，部落蕃盛，雄长一方。
此案《北史·氐等传》和《魏书·氐等传》中，皆有吐谷浑传，皆对此案有记载。《北史》中《吐谷浑传》云：
吐谷浑,本辽东鲜卑徒河涉归子也。涉归一名奕洛韩，有二子，庶子曰吐谷浑，少曰若洛廆。涉归死，若洛廆代统部落，是为慕容氏。涉归之存也，分户七百以给吐谷浑与若洛廆。二部马斗相伤，若洛廆怒，遣人谓吐谷浑曰：“先公处分，与兄异部，何不相远，而马斗相伤？”吐谷浑曰：“马食草饮水，春气发动，所以斗，斗在马而怒及人，乖别甚易，今当去汝万里外。”若洛廆悔，遣旧老及长史七那楼谢之。
吐谷浑曰：“我乃祖以来，树德辽右，先公之世，卜筮之言云有二子，当享福祚，并流子孙，我是卑庶，理无并大，今以马致怒，殆天所启，诸君试驱马令东，马若还东，我当随去。”即令从骑拥马，令迴数百步，欻然悲鸣，突走而西，声若颓山，如是者十余辈，一迴一迷。楼力屈，乃跪曰：“可汗，此非复人事！”浑谓其部落曰：“我兄弟子孙并应昌盛，廆当传子及曾玄孙，其间可百余年，我乃玄孙间始当显耳。”于是，遂西附阴山后，假道上陇。
《魏书》所载与上述基本相同。史书所载《吐谷浑传》的有关故事内容，与筮案中所述不同之处，在于筮案中有“慕容涉归以后嗣为筮，得屯五爻”和“震、坎皆男，必生二子，庶小克昌，富流苗裔”等语，保存了原始卦象和断辞，而史书《吐谷浑传》中只叙云“先公之世，卜筮之言，云有二子，当享福祚，并流子孙”，缺少原筮卦象，给后人解占留下缺失。
吐谷浑的故事中充满预言，可以断定，这些预言皆来自卜筮卦象，遗憾的是，原始资料中并未对此作详述，这只有靠后人加以探讨了。
这些预言首先是慕容涉归当生两个儿子；其次是说庶出的长子和嫡生的幼子皆能昌盛起来；再次是说他们的后代子孙也必当继承他们的福祉。吐谷浑说得更为详细“我兄弟子孙并应昌盛”，慕容廆当把这种昌盛传给儿子以及曾孙、玄孙，可延续百余年，吐谷浑的部落到其玄孙时代才得以大显于世。这些预言决非信口开河，而是皆由最初的卜筮卦象得来。我们从史料考证，这些预言都应验了。
慕容涉归为鲜卑族。东汉桓帝时，檀石槐分鲜卑为东、中、西三部，以右北平（今河北丰润县东南）以西至上谷（今河北怀来县）为中部，慕容世为中部大人。曹魏初，首领莫护跋被封为率义王，率部迁居辽西。慕容廆继任首领后，于太康十年（公元289年）归附西晋，又迁居徒河青山（今辽宁省义县东北），收容大量汉人，侨置郡县，吸收汉族先进技术和文化，东晋年间，先后建有前燕、后燕、南燕等政权。
吐谷浑脱离慕容廆之后，率部西迁居于今甘肃、青海间，从事游牧，使用汉文。南北朝时，先后属于宋、齐、北魏，至夸吕时称可汗，居伏俟城（布哈河河口附件）。隋开皇十六年（公元596年），吐谷浑王世伏娶隋公主。唐代，吐谷浑王诺曷钵为驸马，封青海王，唐高宗咸亨三年（公元672年）率部迁灵州，任安乐州刺史。八世纪中叶，其子孙迁烁方，部族分散，河东称之为退浑。五代时余部散居蔚州。
从上述可知，汉族儒家文化，在很早的古代就已渗透到少数民族中去了。在西晋时代的鲜卑族首领慕容涉归，为子嗣而占筮，得到屯卦，九五为变爻。屯卦下卦为震，震为长男，上卦坎，坎为中男，故筮者断其必生两个儿子。屯卦九五为变爻，即屯之复
。屯为本卦，复为之卦。以本卦为贞卦，主内，之卦为悔卦主外，其本卦屯外互卦为艮，艮为少男，内互为坤，坤为土地，少男在内占有土地之利，主少男继承部族首领之位。之卦复，其下卦为震，震为长男，上卦为坤，坤为土地，之卦为外，故断其长男外出占有土地之利。综合本卦和之卦之义，嫡出的少男主内，庶出的长男主外，皆占有土地之利，故断为“庶小克昌”，皆可昌盛，并且可以“富流苗裔”，将其昌盛延续给后代子孙。因为两卦之中皆有山川土地之利，为福泽绵远之象。至于吐谷浑说，慕容廆当传至曾孙和玄孙，延续百余年，他自己这一支到玄孙时代才可大显于世，这些是其自己推测之辞，还是最初筮者的断辞，现在已很难考证了。图示如下：
吐谷浑还提出了“我支庶也，理无并大”，这是古代的一个传统观点。早在《左传》中就提出了“物莫能两大”的观点。拙作《中国历代易案考·周史筮敬仲》中有解，可参考。
此案中还提到了“天意”的问题，其具体事件则为群马悲鸣西奔。慕容廆因赶走吐谷浑而反悔后，立即派人追回吐谷浑，但吐谷浑部所骑群马一味西奔不返。文中描述云：“即令从骑拥马，令迴数百步，欻然悲鸣，突走而西，声若颓山，如是者十余辈，一迴一迷。”吐谷浑似有先见之明，他对劝他回转的人说：“诸君试驱马令东，马若还东，我当随去。”似乎在冥冥之中有一股无形的力量视为“天意”。
此案之中有些是原有卦象能够解释的，有些则不能解释，我们只好当做传奇故事来看待了。
苻坚四案
苻坚（338-385），十六国时期前秦皇帝，公元357-385年在位。字文固，一名文玉，略阳临渭（今甘肃天水东）人，氏族。继位后自称大秦天王，重用汉族人才王猛理政，压制不法贵族，加强中央集权，重视发展农业，增加财政收入，使前秦政权达到鼎盛时期，先后灭掉前燕、前凉、代等割据政权，攻占
东晋梁、益等州，并进兵西域。公元382年统一中国北方大部分地区，与南方东晋政权对峙。公元383年，苻坚调集九十万大军征晋，双方展开淝水大战，前秦惨败。各族首领乘机反前秦自立。公元385年，苻坚被后秦帝姚苌擒杀。苻坚死后，前秦政权虽然又延续到公元394年，但从淝水之战后，前秦政权就日渐衰败了。
（一）
《周易筮述》：
苻健初入关，梦天神遣使者朱衣赤冠，命拜坚为龙骧将军，觉而筮之，遇困
九二，曰：“‘朱绂方来’，适与梦协。”
苻健是前秦割据政权的创立者，他继承其父苻洪的职位，率领部众，于公元351年在长安即天王、大单于位，国号大秦，第二年称皇帝。苻健是苻坚的伯父。苻健在位时，苻坚袭父爵为东海王。
《晋书·前秦·苻坚载记》对此案记述曰：
健之入关也，梦天神遣使者朱衣赤冠，命拜坚为龙骧将军。健翌日为坛于曲沃，以授之。健泣谓坚曰：“汝祖昔授此号，今汝复为神明所命，可不勉之？”坚挥剑捶马，志气感励，士卒莫不惮服焉。
苻健病死之前，并未把帝位传给有才干的侄子苻坚，而是将帝位传给了凶暴的儿子苻生。苻健封苻坚为龙骧将军，只是希望苻坚能发挥其才智辅佐他创立的前秦政权而已。
此案是苻健因梦而筮，得到困卦，九二为变爻，即困之萃
。困卦九二爻辞曰：
九二，困于酒食，朱绂方来，利用祭祀；征凶，无咎。
象曰：困于酒食，中有庆也。
“朱绂方来”，是说穿戴祭服以担任祭祀大礼的要职。这与苻健梦中天神使者要授给苻坚龙骧将军的职务相符，故苻健以“朱绂方来”之语解为“方与梦协”，即与梦相一致。
苻健未能料到，他的继位者苻生却被苻坚弑杀，苻坚即帝位后，却把前秦推向了鼎盛时期。
（二）
《周易筮述》：
苻生梦大鱼食蒲，心疑，召筮。值“包鱼不利”之占。又长安谣曰：“东海大鱼化为龙，男便为王女为公，问在何所洛门东。”生以此于是月诛鱼遵父子一十八人。不知东海苻坚封也，时为龙骧将军，宅在洛门东。卒杀生有国。
苻生于寿光元年（公元355年）岁次乙卯六月继位为帝。苻生性情残暴，随意杀人，他即位不久就杀死后妃、近侍、大臣500多人。御史中丞梁平老与东海王苻坚等人合议，决定采取强硬果断的措施阻止苻生横行，于寿光三年（公元357年）五月废黜并杀死苻生，东海王苻坚继位。此案即发生在苻生被杀前。
苻生夜梦大鱼食蒲草，蒲与苻同音，因此，苻生心里疑惑，用周易占筮，得到姤
卦，九二爻为变爻。九二爻辞曰：
九二，包有鱼，无咎，不利宾。
象曰：包有鱼，义不及宾也。
苻生以此为“包鱼不利之占”，又因为国都长安传有：“东海大鱼化为龙”的民谣，认为危险可能来自姓鱼的人，于是就把侍中、太师、录尚书事鱼遵及其七个儿子、十个孙子共十八人全杀掉了。
史载，当时长安还有一首民谣曰：“百里望空城，郁郁何青青，瞎儿不知法，仰不见天星。”苻生于是下令毁掉了许多空城，以禳除灾害。苻生有个弟弟苻法，封为清河王，也住在长安。《晋书·苻生载记》曰：
生夜对侍婢曰：“阿法兄弟亦不可信，明当除之。”是夜，清河王苻法梦神告之曰：“旦将祸及汝门，惟先觉者可以免之。”寤而心悸，会侍婢来告，乃与特进梁平老、强汪等率壮士数百人潜入云龙门，苻坚与吕婆楼率麾下三百余人鼓譟继进，宿卫将士皆舍杖归坚。生犹昏昧未寤，坚众继至，引生置于别室，废之为越王，俄而杀之。
苻生凶狠残暴，滥杀无辜，荒淫不务政业，终被废免处死。接着是苻坚继位，把前秦推向了鼎盛时期。
（三）
《周易筮述》：
苻坚与王猛、苻融密议于露台，有大苍蝇入自牖间，鸣声甚大，集笔而去，至市中化为黑衣小儿，呼曰：“官今大赦。”坚骇异，召筮，遇坎
四爻。筮者对曰：“刚柔相济，此君臣道合也，且坎为北方卦，黑者北方之色，君得辅佐之臣，必霸北方，故神化小儿，先彰其兆耳。”
苻坚继位之后，王猛被任为中书郎中，苻融为苻坚之弟，被任为阳平公。王猛、苻融皆于《晋书·前秦载记》有传。
王猛与苻融皆有才智，深得苻坚赏识和信任。苻坚召王猛、苻融在露台秘密商议事情，有一只大苍蝇自窗间飞入，鸣声甚大，落在笔上，然后又飞去。之后，市中有小儿呼喊说，官家就要大赦了。苻坚因此事感到奇怪，召筮者用周易占卦，得到坎卦，六四为变爻，即坎之困
。筮者解占说，坎卦下坎为阳刚之卦，上坎变兑，兑为阴柔之卦，有阳刚有阴柔，刚柔相济，表示君与臣相互配合，臣得圣明之君。可以充分发挥自己的聪明才智，君得有才智之臣来辅佐，能把江山治理好，而且本卦坎为北方，笔墨为黑色也正是北方之色，表示可以统一称霸北方国土，神化为小儿，以彰显此兆。
筮者只以卦象解占，未涉及卦爻之辞。
此案所述内容颇具传奇色彩。《晋书·苻坚载记》中对此亦有记载，与本案所述内容略有出入，摘录于下以供参考：
坚僭位五年，凤皇（凰）集于东阙， 大赦其境内，百寮进位一级。初，坚之将为赦也，与王猛、苻融密议于露堂，悉屏左右，坚亲为赦文，猛、融供进纸墨，有一大苍蝇入自牖间，鸣声甚大，集于笔端，驱而复来。俄而，长安街巷市里相告曰：“官今大赦。”有司以闻。坚惊谓融、猛曰：“禁中无耳，属之理事，何从泄也？”于是，赦外穷推之。咸言有一小人衣黑衣，大呼于市曰“官今大赦”，须臾不见。坚叹曰：“其向苍蝇乎？声状非常，吾固恶之。谚曰‘欲人无知，莫若无为，声无细而弗闻，事未形而必彰’者，其此之谓也。”
此事如在苻坚继位第五年，当为苻坚甘露三年（公元361年）岁次辛酉，其确切时间已不可考。此记与筮案所述略有区别。此类记载多为传闻，其真实如何，值得怀疑。但是，苻坚逐步消灭北方割据势力，从而统一中国北方大部地区，使前秦称霸一时，这已被历史所证明。
（四）
《周易筮述》：
苻坚末，高陵人穿井得龟，大三尺，背纹像八卦。坚命养之，兼筮龟寿几何，遇用六爻。占者曰：“依数断之，六六三千六百岁，龟命当终，国亦随替。”
未几，龟死，坚亦败。
在古代，龟、蓍为卜筮的用具，但古人把龟、蓍视为神物，故在卜筮中才能灵验。苻坚重用汉族人王猛，同时也接受并重视汉族儒家文化。对于占卜之类也笃信不疑。此龟“大三尺，背纹像八卦”，则更视为神物。故苻坚命人筮龟寿，得到坤卦六爻皆变。周易中只有遇坤卦六爻皆为变爻，才以用六爻来解占。
坤卦用六爻曰：
用六，利永贞。
象曰：周六永贞，以大终也。
周易占法，占得坤卦六爻皆变时，即以用六爻解占。苻坚占问的问题是“龟寿几何”，因坤卦六爻皆变，阴爻为六数，又占用“用六”，故解占为“六六三千六百岁千”。又引申为“龟命当终，国亦随替”，即龟命不存在了，国家也要灭亡了。果然不久，龟死去了，苻坚也很快就败亡了。
此案出处待考。原案中称“苻坚末”，未说明具体年月。如是苻坚末年，当是公元385年，该年七月，苻坚被姚苌擒杀，八月苻坚被杀。
《中国历代易案考续》选载（九）
白鱼入舟二案
白鱼入舟二案是出兵征伐途中以舟渡河，有白鱼入舟而占筮，所得卦象不同，皆解占为敌方授首投降之象，皆能应验。在古今诸多易案中，所占问的事件相同，所得卦爻不同，而解占的结论相近，甚至结局应验也相同，这类卦例不在少数。而此二案，皆因白鱼入舟而占，所得卦爻不同，解占的结论则同，事件的最后结局也相同，由此，也更见周易卦爻的奇妙！
（一）
《周易筮述》：
金城太守胡勖叛，张轨遣都下宗毅治中令狐浏讨之。济中流，白鱼入舟，浏筮之，遇解
四爻，曰：“解者，散也，至而孚降象也，敌必解甲归我矣。”勖果请降。
西晋惠帝永康二年（公元301年）岁次辛酉，张轨任护恙校尉、凉州（今甘肃武威）刺史，西晋亡后，张氏世守凉州，割据一方，史称前凉。
金城（治今兰州市西北）为凉州管辖。金城太守胡勖举兵叛，张轨派令狐浏率兵从水路进讨，途中白鱼入舟，令狐浏因而以周易筮之，得到解卦，九四为变爻。令狐浏解占说，解卦是解散的意思，我军到后，敌人会诚心缴械投降，归服于我。果然胡勖率部投降。
此案本卦解，九四为变爻，即解之师
。解卦之义为险难解除，九四爻辞曰：
九四，解而拇，朋至斯孚。
象曰：解而拇，未当位也。
九四爻辞是说，像解除大拇指的隐患一样摆脱小人的纠缠，然后朋友就能前来以诚信之心相应。《象传》说九四居位不当。令狐浏据此知胡勖是受“小人”指使纠缠而判，非其本意，必然缴械投降归顺于我。果然应验了。
（二）
《周易筮述》：
马轼从都督董兴征粤，过清远峡，有白鱼入舟，轼筮得无妄
初爻，曰：“此贼授首之兆也，决计以往，当获大捷。”兴政在犹豫，闻轼言，率狼兵进攻，果破贼。
此案亦因白鱼入舟而筮，得到无妄卦，初九为变爻，即无妄之否
。无妄初九爻辞曰：
初九，无妄，往吉。
象曰：无妄之往，得志也。
初九阳爻居阳位，又处阴柔之下，为不妄为之象，前往必获吉祥。《象传》也说不妄为而前往，必然能达到目的。初九阳爻为乾为首，变为阴爻，故称“此贼授首之兆”，即投降之兆。
此案对应的具体事件，待考。
石勒大难脱险一案
《周易筮述》：
石勒微时，遇一筮人，为筮，得屯
三爻，谓之曰：“即有大难，赖鹿得脱。”果为游军所困，俄有群鹿傍道，军人竟逐之。勒乃获免。
石勒（272-333），十六国时期后赵的建立者。公元319-333年在位。字世龙，上党武乡（今山西榆社北）人，羯族，父祖皆为部落小帅。幼行贩洛阳，又为人力耕，二十多岁时被晋官吏掠卖到山东为耕奴，因与汲桑等聚众起义。后投刘渊为大将，重用汉族失意官僚张宾，联合汉族统治阶级，发展成为割据势力。公元319年自称赵王，建立政权，史称后赵。太和元年底（公元329年初）灭前赵，取得中国北方大部分地区，建都襄国（今河北邢台），太和三年，称帝，年号建平。
《魏书》于石勒有传。上述筮案不见于正史，其出处待考。
屯卦六三爻辞曰：
六三，即鹿无虞，惟入于林中；君子畿，不如舍，往吝。
象曰：即鹿无虞，以从禽也；君子拾之，往吝，穷也。
六三居下卦的上爻，阴居阳位不正，有凶险。而爻辞所示却有转机。“即鹿无虞，惟入于林中”，这是原断大难可脱的依据。“君子几，不如舍”，是说君子之人应见机行事，及时舍去，最终得出“即有大难，赖鹿得脱”的结论。果然应验了。
《中国历代易案考续》选载（十）
颜恶头二案
颜恶头（？-531年），章武（今河北大城）人，北朝时期术士，入《北史·艺术传》。拙作《中国历代易案考》对其有简介，并录有《颜恶头论人死》一案。《周易筮述》录有颜恶头二案，今解析如下。
（一）
《周易筮述》：
颜恶头推易代之事，筮得鼎
五爻，预语人曰：“长乐王某年某月某日当为天子。”有人姓张闻其言，数以宝物献之，预乞东益州刺史。及期，果登天位，擢张用之。
此案所说长乐王是指后燕慕容盛（373-401）.慕容盛于东晋安帝隆安十年、北魏道武帝天兴元年、后燕慕容盛建平元年（公元398年）岁次戊戌十月十七日丙子于龙城（今辽宁朝阳）即皇帝位。慕容盛凶横残暴，在位四年，众叛亲离，长乐三年（公元401年）被部下刺杀。后燕首任皇帝慕容垂少于慕容熙继帝位。
此案本卦鼎，六五为变爻，即鼎之姤
。鼎为重器，是国家政权的象征。鼎卦有革故鼎新之义，与“易代之事”相符。鼎卦六五为变爻，六五为君位，象征君位有变。而长乐王慕容盛即位为帝及其即位的年、月、日，是怎样推出的，原案中未作解释。
《北史·艺术传·颜恶头传》中对此案有记载，但未有卦象，其余则相同。
（二）
《周易筮述》：
有将出经商者，诣颜恶头卜，遇谦
初爻，曰：“此行主有两姓俱名谦者与偕，大获财利。”询之，果与孙、李二人同行，一名谦，一名守谦，后获利数倍而归。
此案本卦为谦，初六为变爻，即谦之明夷
。谦初六爻辞曰：
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
颜氏就是依据“谦谦君子”一语，指出占问者外出经商同伴中有两人名谦。果然同伴中一人名谦，另一人名守谦。颜氏又据“利涉大川，吉”，指出占问者为外出经商而占，一定大获而归。
《北史》颜氏本传中记曰：“恶头自言厄在彭城，后游东都，逢彭城王尔朱仲远将伐齐神武于邺，召恶头令筮。恶头野生，不知避忌，高声言‘大恶’，仲远怒其沮众，斩之。”颜恶头没有死于彭城（今江苏徐州），而是死于邺城（今河北临漳），是当时驻邺的彭城王尔朱仲远将其杀死。颜恶头只是民间术士，不知避忌，因“大恶”一语，惹来杀身之祸。
周文育投陈霸先一案
《周易筮述》：
周文育为监州王劢所委任，以为长流令，后劢被代，文育欲与俱下，至大庾岺诣卜者筮之，遇大有
三爻，曰：“君北下不过作令长，南入则为公侯，盖离为南方，用享之，三则公侯位也。”文育曰：“足钱便可，谁望公侯？”卜人又曰：“君须臾当暴得银至两千两，若不见信，以此为验。”其夕宿逆旅，有贾人求与文育博，文育胜之，得银二千两。旦日辞劢，投陈霸先，以军功封侯。
案中所涉及人物为周文育、王劢、陈霸先。陈霸先即创立南朝陈政权的陈武帝。周文育、王劢在《陈书》俱有传，周文育在《南史》也有传。当时陈霸先、王劢、周文育皆为梁朝的官员。此案发生的具体时间不详。
周文育与杜僧明于梁武帝大同八年（公元524年）起兵进攻广州，被陈霸先打败，周、杜皆被陈俘获。周、杜因骁勇过人，被陈霸先释放。周文育被王劢任命为长流令。因王劢的监州职务被别人代理，周文育与王劢二人一起北还建康。行至大庾岺，周文育请卜者占筮前途，得到大有，九三为变爻。
卜者解占对周文育说，你去北方只能得到县令一类的官职，若南行则可封侯，因为大有上卦离为南方，九三变爻为公侯之位。并且卜者断定周文育很快就会得到两千两白银。周文育听从卜者的话，辞别王劢，不北行反而南行投奔陈霸先而去。当时陈霸先为交州司马、领武平太守，驻在广州。周文育此后在陈霸先麾下，屡建战功。公元577年，陈霸先创立陈朝称帝，周文育被封为南移县侯。
大有卦内乾外离，外离为南方，九三爻为公侯之位，由此断为宜去南方可做公侯。九三为下卦上爻，再前进一步就出了内卦而进入外卦离，由此也可断定往南去可为公侯。卜者又断周文育可意外获银两千两，不知其依据何在。
卜者只以卦爻之象解占，未涉及卦爻之辞。此案大有九三为变爻，九三爻辞曰：
九三，公用享于天子，小人弗克。
象曰：公用享于天子，小人害也。
九三爻辞之义却与周文育的最终结局相符。陈霸先建立陈朝称帝后，于永定三年（公元559年）岁次己卯五月，派周文育率大军入象牙江，屯于金口，西讨梁湘州刺史王琳等。豫章内史熊昙朗本来与周文育合兵共讨王琳，由于周文育在军事上一时失利，熊昙朗便想谋杀周文育，然后投奔王琳的部将常众爰。周文育的监军孙白象探知熊昙朗的阴谋，周文育反认为，如果斩杀熊昙朗，必致人人惊慌，不如推诚相待。用心抚慰，此时正赶上周迪请求派兵支援的书信到达，周文育就带着书信去找熊昙朗商议。熊昙朗将周文育让于上座，叙谈间招帐内伏兵将周文育杀死。周文育虽有公侯之荣，却是一生征战，最终被手下叛将杀害，此与九三爻辞“小人弗克”、“小人害也”之义相符。卜者只据卦爻之象进行解占，未涉及卦、爻之辞，对于周文育的最终结局未作论述。
《中国历代易案考续》选载（十一）
隋文帝杨坚三案
杨坚是隋朝的开国皇帝，祖籍弘农华阴（今陕西华阴县），袭父爵为北周隋国公，其长女嫁北周宣帝宇文赟为皇后，可见杨坚门第显赫。其废黜北周帝自立为帝后，为政清廉，是一位颇具谋略的政治家，受到历代史学家的赞颂。他建立隋朝后，全力推行政治改革，成功地进行了九年的统一战争，先后灭掉了梁和陈，结束了中国的分裂局面，加强巩固了中央集权。像杨坚这样一位雄才大略的政治家，也颇相信周易占筮，从以下三案可见其一斑。
（一）
《周易筮述》：
韦鼎北渡江，遇隋高祖（杨坚-引者注），言曰：“观公容貌，故非常人，而神鉴深远，亦非群贤所逮也。”因为筮统一之期，得节
四爻，曰：“‘天地节而四时成’，岁一周天乃奠安之日，老夫当委质于公矣。”
韦鼎，字超盛，京兆杜陵人，出身于官宦之家，少年时即博览群书，明阴阳术数。尤善相术。在南朝梁时，为湘东王法曹参军，陈武帝时为黄门侍郎等，陈宣帝太建中，出使北周，加散骑常侍，后为太府卿。陈后主至德初年（公元583年），韦鼎将自己的家宅卖掉，寄住在僧舍中，其友人毛彪问其故，他回答说：“江东王气尽于此矣，吾与尔当葬长安，期运将及，故破产耳。”当时陈都金陵（今南京），称为江东。他看到陈朝快灭亡了，未来的国都当在长安。韦鼎，《隋书》有传。
此案发生在韦鼎出使北周时，当在杨坚称帝前一年，即北周静帝大象二年（公元580年）岁次庚子。该年五月，北周宣帝宇文赟死，新立静帝宇文阐年仅八岁，由皇太后之父、隋国公杨坚为假就黄钺（代皇帝）、左大丞相，掌握军政大权，总理朝政。杨坚实际上行使皇帝职权。杨坚执政期间，先后平息了相州总管尉迟迥、青州总管尉迟勤、郧州总管司马难消以及益州总管王谦、沙州氐帅杨永安、赵王宇文招等发动的叛乱，并改革北周苛刻政治，重用山东士人高颎、李德林等，因而使他得到了北周上层人士的广泛支持，杨坚所采取的某些有利于发展生产的措施也受到了人民的欢迎。与此同时，杨坚也注意到在外交方面与南方的陈政权互相聘问，搞好关系，以稳住陈的统治者。大象二年十二月，杨坚作为相国总理朝政，并进爵隋王。杨坚掌稳了权柄之后，大杀北周宗室诸王，清除了他最终取代北周政权的障碍。大象三年（公元581年）岁次辛丑二月，便废除静帝宇文阐，杨坚自为皇帝，建立起杨氏政权，是为隋王朝。
韦鼎作为南朝陈政权的使者到北周来，见到杨坚容貌异于常人（此时杨坚已掌握北周朝廷政权），看到杨坚终会篡夺北周政权，为讨好杨坚，韦鼎为其占筮，得到节卦，六四为变爻，即节之兑
。节卦《彖传》中有“天地节而四时成”之语，韦鼎据此解占为“岁一周天乃奠安之日”，即一周年的时间就可以登基称帝。
杨坚建隋称帝之后，发兵灭掉陈政权，“及陈平，上（杨坚）驰召之（召见韦鼎），授上仪同三司，待遇甚厚”（见《隋书·韦鼎传》）韦鼎确实到长安做大官了。
《隋书·韦鼎传》中对此案记曰：
初，鼎之聘周也，尝与高祖相遇。鼎谓高祖曰：“观公容貌，故非常人，而神鉴深远，亦非群贤所逮也。不久，必大贵，贵则天下一家，岁一周天，老夫当委质公相，不可言，愿深自爱。”
（二）
《周易筮述》：
隋高祖将迁都，夜与高熲、苏威二人定议。庚季才偶瞻星象，兼卜卦，得益四爻，旦上奏曰：“臣仰观乾象，俯察蓍策，符兆久定，必有迁都。且尧都平阳，舜都冀土，是知帝王居止，世代不同。且汉营此城，今将八百岁，水皆咸卤，不甚宜人。愿陛下协天人之心，为迁徙之计。”高祖愕然，谓熲等曰：“是何神也？”遂发诏施行。
北周国都在原长安汉文帝时所建旧城，周长二十五公里。隋文帝杨坚即位称帝后，因长安旧城水咸，不适宜人饮用，故在旧城东南另建新城，周长三十六公里，称之为大兴城。
《资治通鉴》于南朝陈宣帝太建十三年（公元581年）六月记隋迁都之议曰：
隋主嫌长安城制度狭小，又宫内多妖异。纳言苏威劝帝迁都，帝以初受命，难之；夜，与威及高熲共议。明旦，通直散骑庚季才奏曰：“臣仰观玄象，俯察图记，必有迁都之事。且汉营此城，将八百岁，水皆咸卤，不甚宜人。愿陛下协天人之心，为迁徙之计。”帝愕然，谓熲、威曰：“是何神也！”太师李穆亦上表请迁都。帝省表曰：“天道聪明，已有征应；太师人望，复抗此请；无不可矣。”丙申，诏高熲等创造新都于龙首山。
案中庚季才为此占卦所得为益
卦，六四为变爻，即益之无妄
。益卦六四爻辞曰：
六四，中行告公从，利用为依迁国。
象曰：告公从，以益志也。
六四爻辞说，持中慎行致意于王公必能言听计从，利于依附君上迁都益民。《象传》说致意于王公必能言听计从，说明六四能以增益天下的心志去劝谏王公。
庚季才据此爻辞之意，大胆地指出隋文帝等必有迁都之议，并建议杨坚“协天人之心”一定要迁都。
庚季才，字叔奕，原为新野人，八世祖庚滔随晋元帝南渡，官至散骑常侍，封遂昌侯，因家于南郡江陵县。季才幼年颖悟，八岁即能背诵《尚书》，十二岁能通《周易》，好占玄象，深受杨坚重视。
（三）
《周易筮述》：
隋文时崖州尝献径寸珠，使者阴易之，上心疑焉。召杨伯醜令筮，得未济
五爻，曰：“五火质而在水上，光辉灼烁，变乾为圆，又为大物，圆而光，是大珠也。但火遇水则息，必为人所隐。”具言隐者姓名容状。上如言薄责之，果得本珠。
崖州向隋文帝所献为寸珠，使者调换后引起文帝怀疑，故召杨伯醜占卦。杨伯醜占得未济卦，六五为变爻，即未济之讼
。杨伯醜据此判断崖州所献寸珠被人调换隐藏了，并且判断出调换隐藏者的姓名和相貌。图示如下：
此案本卦未济，六五为变爻，未济上离为火，下坎为水，六五变爻为上卦离得主爻，离为火，故称“五火质”，下卦坎为水，故称“五火质而在水上”。火质而在水上，光亮闪烁之象，六五为变爻，上离变乾，乾为圆形为大（此见《说卦传》），故为大珠。上离火，下坎水，火遇水则熄灭，故断珠为人隐藏。此案可解的内容如上述。至于隐藏者的姓名和相貌是依据什么判断出来，原案中未作说明，我们不得而知，这只能是千古之谜了。
杨伯醜入《隋书·艺术传》。此人颇具传奇色彩。杨伯醜为冯翊武乡人，精通周易，隐居华山。隋文帝开皇年间，被召入朝，见公卿不拜，文帝召之为语，竟不回答。文帝赐给他的衣服，出朝堂后就丢弃了。披发佯狂，在都市游荡，形体垢秽。“有张永乐者，卖卜京师，伯醜每从之游，永乐为卦有不能决者，伯醜辄为分析爻象，寻幽入微，永乐叹服，自以为非所及也。”（《隋书·杨伯醜传》）可见，其解占本领高人一等。其《传》中有一段记述，非常值得重视，如下：
国子祭酒何妥尝诣之论《易》，闻妥之言，倏然而笑曰：“何用郑玄、王弼之言平！”久之，徵有辩答，所说辞义，皆异先儒之旨，而思理玄妙，故论者以为天然独得，非常人所及也。
杨伯醜占卦比人技高一筹，是因为其对周易卦、爻之象和卦、爻之辞，有独到的见解，不同于先儒诸家之说，更加轻视郑玄、王弼的《易》解《易》注。可惜，杨伯醜并没有著作流传于世，其对周易的卦爻的独到见解，后人已经无法探寻了。
隋炀帝征高丽一案
隋炀帝杨广是隋文帝杨坚的次子，靠弑父杀兄夺取帝位当了皇帝，他在位期间荒淫奢侈，极端腐朽残暴，是中国历史上著名的荒淫残暴的君王。但是，杨广也爱好占卜，典籍中也载有有关杨广的筮案。
《周易筮述》：
隋炀帝八年征高丽，庚质谏不听，无功而返。九年，复征高丽，令质筮之，曰：“今复如何？”质为筮，得师
四爻，曰：“‘左次’不利，臣实愚昧，犹执前见，且师者，容民畜众之卦，连岁征辽，民颇劳敝，宜留镇抚百姓，毕力归农。”帝决行。已而，杨玄感反，帝大惧，遽西还。
大业八年（公元612年）岁次壬申正月，隋炀帝亲征高丽，问庚质能否取胜，庚质建议隋炀帝不要亲征，隋炀帝不听，结果无功而返。大业九年（公元613年）岁次癸酉三月，隋炀帝再次亲征伐高丽，复问太史令庚质。庚质为此占筮，得到师卦，六四为变爻，即师之解
。师卦六四爻辞曰：
六四，师左次，无咎。
象曰：左次无咎，未失常也。
左次是撤退的意思。“师左次”，是说兵众撤退暂守，免遭咎害。说明六四用兵不失通常之法。庚质据六四变爻之义解占说，左次（撤退）不利前进（前进必有咎害），并说师卦之义是容民畜众，连年出征高丽，人民疲敝，在此情况下，皇帝应当安抚百姓，使百姓毕力耕种，增加收入。
隋炀帝决意出征高丽，未能采纳庚质的意见。时为礼部尚书的杨玄感负责在后方督运粮草，于当年四月，前军已到达高丽正在攻城大战之时，杨玄感聚兵反，隋炀帝在前方得到杨玄感已反的报告，非常恐惧，立即撤兵西还。
《资治通鉴》于大业九年六月记曰：
《炀帝》及还，谓质曰：“卿前不欲我行，当为此耳（指杨玄感聚兵变——引者注）。玄感其有成乎？”质曰：“玄感地势虽隆，素非人望，因百姓之劳，冀幸成功。今天下一家，未易可动。”
庚质认为，杨玄感虽然身居高官，地位显赫，但他在人们心目中的威望不高，他是借百姓连年出征之苦，企图造反成功，现在天下一统，他的行动不容易成功。显然，庚质对杨玄感未来的判断，是以事理所作的推断，不是从卦爻解占得出的结论。其年八月，杨玄感等皆败死。
庚质是庚季才的儿子。在隋文帝时，庚质曾奉诏同其父庚季才共同修正历法，其父死后，继为太史令。以星历和周易筮占见长，一度受到隋炀帝重视。大业十年（公元614年）岁次甲戌十一月，隋炀帝巡游东都，身为太史令的庚质谏曰：“比岁伐辽，民实劳敝，陛下宜镇抚关内，使百姓尽力农桑，三五年间，四海稍丰实，然后巡省，于事为宜。”这本来是很好的建议，可是炀帝听了很是不悦，更不采纳。庚质以得病为由，不奉驾同行，因此触怒了隋炀帝，下令将庚质下狱。庚质竟死在狱中。
（2021/2/22） ——连载暂停。
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