皇极经世

祝泌论《皇极经世》用卦方法
更新时间:2012-3-1

   本文为拙作《祝泌观物篇解释义》(未出版)最末一章节录。祝氏在《观物篇解》中,对《皇极经世》用卦方法有详述,并涉及到挂一图、既济图的推演方法。这一部分内容,实属深奥,不易理解,又与明人黄畿述说的元会运世的配卦方法迥然不同。本文试作一探讨。

(一)用卦口诀

   祝泌论曰:

   夫《皇极》用卦之法,出于方外丹经火候之遗意,其歌曰:“用卦不用卦,须向卦中作;及其用卦时,用卦还是错。”此以所得之卦变而合位,不用元卦,“用卦不用卦”也。又并两卦相合而交,取其正(贞)与悔,各为一卦,以入既济图卦之四象,此“须向卦中作”也。得四象已,又以入掛一卦,而后用之,犹以用既济卦为错也。

   按,此处披露的用卦口诀,不见于《皇极经世》,可能出自方外丹经。其所谓“用卦不用卦”,是说不用运卦、世卦、年卦等原卦,而是用原卦之变卦。又以两卦的上卦合成一卦,两卦的下卦又合成一卦,以此而入既济图中,看对应何卦,此所谓“须向卦中作”。又要由既济图之卦所对应的挂一卦来参看,以此说明既济卦亦不为标准。

   《皇极经世》中未涉及运卦、世卦、年卦等的推演方法,也没有涉及既济图和挂一图,并且也没有相关的论述。南宋张行成、祝泌二家的著作中,以及二家著作中提到的牛无邪(牛作《 太极宝局》,未流传下来),皆认为既济图、挂一图为邵雍所传。祝泌还认为,“《皇极》用卦之法,出于方外丹经火候之遗意”,这又增加了其神秘性。这首用卦歌诀,隐秘含蓄,似出自方外。对这首歌诀,到底应该怎样理解,尚无定论。

   祝泌在《观物篇解》中,简略介绍了运卦、世卦和年卦的用卦方法、挂一图和既济图的用法。虽然不甚详明,有些问题还有待挖掘考证,但这已经是非常难能可贵了。自宋代以来,介绍此类方法的,惟张行成、祝泌二家而已。

    祝泌论用卦之法曰:

   先天以方圆二象合为一图,至分两图判之为二,此元经会、会经运、运经世,皆圆图之用也。乾坤为大父母,其卦皆右行,从太阳也。复遇媚为小父母,其卦皆左行,法四时也。(言法天运利非)右行之卦皆一生二、二生四、四生八、八生十六、十六生三十二、三十二生六十四,至于反主一十七卦,而后会无极之数,即元终复有元之理也。左行之卦,自一而二,第第相承,如环无端,即岁尽又改岁之理也。二者逆顺异行,其数之差,至于万万极,阳舒而阴缩也。自此已上皆是先天圆图之发用。自此以下即是先天方图之发用。康节之书,有数而无卦,悟其书者,又于置算之次易差,今附卦在逐年之上,不必布算而得之,目睫矣。用此三节卦者,如元经会之运卦,未有他卦配合只变卦与爻,令阴阳协位而推之。至会经运之世卦,与运经世之年卦,则可以取运卦配世卦,盖康节之旨,或取世卦配年卦相合,而推之既济图之法矣。用卦不用卦,既相配如既济图之后,又以挂一卦图求之,方可定吉凶也。既济图用天地卦相配,如阴阳交遇,父母化生,而后成万事育万物,吉凶生焉。

   祝氏指出:“康节之书,有数而无卦。”《皇极经世》中,无卦也无图,所谓挂一图、既济图,以及运、世、年的配卦方法,出自世间所流传,或出自“秘传”。张行成、祝泌二家之书,所以对于配卦方法有不同的表述,或传承不同,或见仁见智各有千秋,各自加进了自己的见解,到底邵子的本意何在,至今还无定论。

   祝氏指出,运卦因无他卦可以配合,或称之不必取他卦相配合,只以运卦本卦进行变化即可。怎样变?“只变卦与爻,令阴阳协位而推之。,’贞悔卦(内外卦)天地卦相配为协位,阳爻居阳位,阴爻居阴位为协位。不协位则变,协位则不变。具体变法和例案,后面还将作具体分析。

   世卦则要与运卦相配合,或世卦与年卦相配合,视其入既济图何卦,再由既济图求出入挂一图何卦,然后作出判断。祝泌云:“既济图用天地卦相配,如阴阳交遇,父母化生,而后成万事育万物,吉凶生焉。”这是祝氏有关既济图价值的论述。对既济图的具体取用例案,后面将作具体分析。

   祝泌论《皇极》用四数曰:

   皇极用四数,不特元会运世与岁月日时而已,自乾与坤分太极为易之门,一变而为四象,二变而为八卦,三变为十六位,四变而六十四卦。自四变而偶之,则先天图一百二十八卦也;四变而四之,则挂一图二百五十六卦也;四变而八之,则既济图五百一十二卦也;四变而十六之,则既济阴阳图之细数,各一千二十四卦也。八八之卦亦四变而为用,故日月星辰之在天,水火土石之在地,士农工商之在人,无非四也。它可类推。

《皇极经世》中特别看重“四”。元会运世、年月日时、日月星辰、水火土石、走飞草木、皇帝王霸、《易》《诗》《书》《春秋》等等。朱熹说:“康节以四起数,叠叠推去,自《易》以后,无一人做得一物如此整齐,包括得尽,想它每见一物,便成四片了。”(转引自《皇极经世书解》卷五)

   上文中“先天图一百二十八卦”,是指先天六十四卦方图合图。挂一图共二百五十六卦。既济图分为阳阴二图,各五百一十二卦。这些图中所含之卦,正如朱熹所说“以四起数,叠叠推去”,读邵子之书,当先知此义。

   祝泌论挂一图的用法曰:

   皇极二百五十六卦,只用内正外悔,二象之外无爻义,故分两图只用一二三四五六七八之数而定卦,至分两图变为既济图,皆以内外之数系卦也。今以数观历代之休戚,若据爻辞取义,犹刻舟求剑,非知皇极法者。然康节书有时摘爻辞立论,何也?日挂一卦以数取成二百五十六卦,其卦又自祖于先天象图也。观物外篇言乾兑离震,阳爻一百八;巽坎艮坤,阴爻四十。共二百五十六爻者,即挂一卦之所祖也。是以摘爻明义,乃所得卦吉凶之所祖也。元会运世,各列四序,如元,泰卦,元之元之元之元,得二万兆数,至世之明夷,世之世之世之世,得八十一万之数,此特第一位之分数耳。其下各有三十小位,自甲甲寅一而起,见位数若干,因而乘之方见真数,若便据二百五十六卦之分数而用之,是天地人物止二十五等而已,非观物之蕴也。况人用分,物用秒,又有例义,不可一途而取轨。皇极之法,妙在方圆曲直,运行以圆,生物以方,天地人物之所共参考。至于平行则直,斜行则曲,所以成变化而行鬼神,乘除消长由此而分,宏远微妙哉。

   挂一图共二百五十六卦,是六十四卦的四倍,即六十四卦有别于先、后天卦序的重复四次的排列,其排列次序,既不同于先天六十四卦之序,也不同于后天六十四卦之序。黄宗羲说:“乾、兑、离、震为天之四卦,四卦自交成十六卦,十六而十六之得二百五十六卦,谓之挂一图。”黄宗羲又说:“卦气图(按,挂一图又称为卦气图)二百五十六位之序,虽日乾、兑、离、震四卦自交而成,然按之方图,又错杂时有出入。”黄宗羲分析后最好说:“图之为序,当必有说,张、祝二家皆影响矣。”黄宗羲最终未能搞清楚挂一图二百五十六卦排列次序是怎样产生的,而张行成、祝泌二家虽皆对此有论述,但所论又皆不明确,因而至今还是一个谜。

                                  作者:北京三式乾坤研究院名誉院长.杨景磐

 

 

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