易学研究

论三吉六秀
更新时间:2012-2-22

   古代地理家有三吉六秀之说,何为三吉六秀?前人却有不同的说法,或者称有不同的见解。如何正确理解和认识三吉六秀,从而正确掌握并加以运用,这是一个值得重视和探讨的重要问题。

   《协纪辨方书》卷二曰:

   小游年变卦,青囊经课之九曜,亦名翻卦,从乾卦翻者为天父卦,从坤卦翻者为地母卦,皆由天定挂翻变而出,地理家之净阴净阳、三吉六秀、八贵十二吉龙皆本于此。

   这样看来,要搞清楚三吉六秀,首先就要搞清楚翻卦的方法。《协纪辨方术》中对此有介绍,概述如下:

   以乾艮坎震四阳卦横列于下,离巽坤兑四阴卦横列于上,乾与兑、离与震、巽与坎、艮与坤互对,此为天定卦。天定卦与天父卦、地母卦共称为三般大卦。

   天父卦从乾翻起,自上爻而中爻而下爻,复中爻、上爻,以次游变:乾上爻变为兑为贪狼,兑中爻变为震为巨门,震下爻变为坤为禄存,坤中爻变为坎为文曲,坎上爻变为巽为廉贞,巽中爻变为艮为武曲,艮下爻变为离为破军,离中爻变又变为乾为辅弼,此为旁起旁止。此为乾卦翻起者称为天父卦。

   从坤卦翻起者称为地母卦:坤上爻变为艮为贪狼,艮中爻变为巽为巨门,巽下爻变为乾为禄存,乾中爻变为离为文曲,离上爻变为震为廉贞,震中爻变为兑为武曲,兑下爻变为坎为破军,坎中爻变复为坤为辅弼,此为中起中止。

   天父卦和地母卦翻法,九星皆以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼为序。九星至少有两种不同的属性,即贪狼为一白属水,巨门为二黑属土,禄存为三碧、文曲为四绿属木,廉贞为五黄属土,武曲为六白,破军为七赤属金,左辅为八白属土,右辅为九紫属火;又以贪狼为生气属木,巨门为天医、禄存为绝体属土,文曲为游魂属水,廉贞为五鬼属火,武曲为福德破军为绝命属金,辅弼从本宫无专属。以贪狼、巨门、武曲、辅弼为吉,禄存、文曲、破军、廉贞为凶。

   天父卦从乾卦翻起,地母卦从坤卦翻起,九星皆有所属,除乾坤之外,其余六子卦皆可依次翻变:

   兑卦上爻变为乾为贪狼,乾中爻变为离为巨门,离下爻变为艮为禄存,艮中爻变为巽为文曲,巽上爻变为坎为廉贞,坎中爻变为坤为武曲,坤下爻变为震为破军,震中爻变又为兑为辅弼。如图所示:

   巽卦上爻变为坎为贪狼,坎中爻变为坤为巨门,坤下爻变为震为禄存,震中爻变为兑为文曲,兑上爻变为乾为廉贞,乾中爻变为离为武曲,离下爻变为艮为破军,艮中爻变又为巽为辅弼。如图所示:

   坎卦上爻变为巽为贪狼,巽中爻变为艮为巨门,艮下爻变为离为禄存,离中爻变为乾为文曲,乾上爻变为兑为廉贞,兑中爻变为震为武曲,震下爻变为坤为破军,坤中爻变复为坎为辅弼。

   艮卦上爻变为坤为贪狼,坤中爻变为坎为巨门,坎下爻变为兑为禄存,兑中爻变为震为文曲,震上爻变为离为廉贞,离中爻变为乾为武曲,乾下爻变为巽为破军,巽中爻变复为艮为辅弼。

   震卦上爻变为离为贪狼,离中爻变为乾为巨门,乾下爻变为巽为禄存,巽中爻变为艮为文曲,艮上爻变为坤为廉贞,坤中爻变为坎为武曲,坎下爻变为兑为破军,兑中爻变复为震为辅弼。

   离卦上爻变为震为贪狼,震中爻变为兑为巨门,兑下爻变为坎为禄存,坎中爻变为坤为文曲,坤上爻变为艮为廉贞,艮中爻变为巽为武曲,巽下爻变为乾为破军,乾中爻变复为离为辅弼。

   八宫翻卦之法概如上述。以坤宫地母而论,坤为本龙,则艮为贪狼,巽为巨门,兑为武曲,即以艮巽兑为三吉。艮纳丙,巽纳辛,兑纳丁,又以丙辛丁并三吉为六秀(又有八贵、十二吉龙之说,本文从略)此为坤龙之三吉六秀。若乾龙,兑丁为贪狼,震庚为巨门,艮丙为武曲,则兑震艮为三吉,再加丁庚丙为六秀。离龙,则震庚为贪狼,兑丁为巨门,巽辛为武曲。坎龙,则巽辛为贪狼,艮丙为巨门,震庚为武曲。震龙,则离壬为贪狼,乾甲为巨门,坎癸为武曲。巽龙,则坎癸为贪狼,坤乙为巨门,离壬为武曲。巨龙,则坤乙为贪狼,坎癸为巨门,乾甲为武曲。兑龙,则乾甲为贪狼,离壬为巨门,坤乙为武曲。

   由上述可知,所谓三吉六秀之方位,随着来龙所对应的后天八卦的变化而变化,必须按照规定进行推演方能求出,每卦变易,每龙交换,并不是固定不变的。

   三吉六秀的具体应用,前人有成法,可作参考。如《地理仙婆集》所载有关景鸾迁徽州府基法:

   府龙入首束咽过峡,六十龙系癸卯,隶震宫,依掌诀卦位,震与离对,则贪狼在离,巨门在乾,禄存在巽,文曲在艮,廉贞在坤,武曲在坎,破军在兑,辅弼在震本卦。府治门头开甲向,甲纳于乾为巨门。故记云:“卯龙丙向甲门开,五百年后产大财。”巨门主财谷也。坤峰高起,廉贞火为五鬼不宜高,乃建一楼,楼中供一黒色将军,(水色黑也)弯弓而射之。巽峰禄存,宜低而高,故于南门外向巽方凿丁字塘以制之。用丁火者,巽纳辛,最畏丁火,且丁纳于兑,兑为巽之煞曜。酉水来,为金旺方,却为破军,乃造桥造屋以掩之。水从紫阳山巽巳方去,癸卯纳音金,金生在巳,故记云:走了紫阳山下水,乙庚之岁损婴孩。乙庚化金年也。 此对宫起贪消硝纳水法也。

   吴景鸾为北宋江西德兴人,《地理正宗》以吴景鸾师王禄道,王禄道师刘七碗,刘为会昌人,号江东,唐杨筠松十三传弟子。《浙江通志》中对吴景鸾生平记载曰:

   从吴景鸾对翻卦法及三吉六秀的用法中可以看出,首先用罗盘确定入首束咽过峡之龙(用罗盘透地六十龙格定)为癸卯,癸卯隶震宫,即从震宫翻卦,三吉方在离(贪狼)、乾(巨门)、坎(武曲),再加壬、甲、癸为六秀,三吉六秀方位砂峰宜高大。而徽州府治卯龙丙向甲门,甲纳于乾,乾为巨门天医(又称天财)主财谷之富,故有“卯龙丙向甲门开,五百年后产大财”之语。(注意:此为向不吉而门吉)。坤峰高起,坤为廉贞五鬼主凶,故建一楼,楼中塑一黑色将军弯弓射向坤方,因廉贞属火,黑色属水,取水克火之意。巽方峰亦高,巽为禄存凶方,故凿丁字塘于南门之外,取丁火克巽辛以制之。文中又称“丁纳于兑,兑为巽之煞曜”,是指巽龙以兑酉为煞曜,见“龙上八煞口诀”。又水从酉方来,流至巽巳方位紫阳山而去,癸卯龙纳音为金,金旺于酉,水从旺方来为吉,但为破军凶星,故于水上架桥、桥头造物以掩破军之凶。癸卯金长生在巳,巳方水去不吉而有凶,故记云:“走了紫阳山下水,乙庚之岁损婴孩。”乙庚合而化金,金生水,水为金子,故乙庚岁对婴孩不利。

   文中指出水去之方对子孙不利,却未指出化凶为吉之法,或者该地砂水就存有此瑕疵,不可化解。

   值得注意的是,原文中先说“府治头门甲向”,又说“丙向甲门”。不论“甲向”或“甲门”,甲纳于乾,乾为巨门,巨门又称天财,主财谷,主富裕,由此引出“五百年后产大财”之语。笔者所疑原文中有错简。吴景鸾即堪定徽州府基,怎能预定五百年之后才能产大财呢?若新定府基须五百年之后才能发富,这么遥远之期,这样的府基能够堪定吗?吴景鸾即使名声再大,当时的官府能相信他这种预言吗?笔者疑“五百年后产大财”当为“五百年间产大财”之误。

   再从有关徽州的历史资料看,北宋宣和三年改歙州置徽州,辖今安徽歙县、休宁、祁门、绩溪、黟县及江西婺源等县,州籍商帮,明清时其商业活动遍及全国,主要经营盐、米、茶、丝、纸、墨、木材、典当和对外贸易,以盐商、文具商和典当商最著。宋代以来,徽州等地历出制墨良工,世称徽墨,全国驰名。在雕刻、说唱等文化方面,徽州也有令人触目的成就。徽派雕刻于明代形成独特的流派,居全国之冠。徽调徽戏,于明清之际形成,在南方流行很广,对许多剧种都有深远影响,唱腔分徽昆、吹腔、拨子、二黄、西皮、花腔小调等,清代乾隆五十五年起,四大徽班相继在北京演出,道光年间与汉调等合流,逐渐演变为京剧,成为中国的国粹。由这些历史资料也可以印证徽州于宋代迁基后对财富、文化和人才的影响,笔者故疑“五百年后产大财”可能为“五百年间产大财”之误。

   附录:《浙江通志·吴景鸾传》

   吴景鸾,字仲翔,德兴人,汉长沙王芮裔孙,祖法旺志天文地理之学,闻华山陈搏洞秘奥,遣子克诚往师事之,得其肯綮。一日,搏命之归,曰:“汝子仙才,能绍业。”尽以青囊书授克诚。克诚子即景鸾也,聪慧过人,得其书精究有验。庆历辛巳,诏选阴阳者,郡学举景鸾至京,入对称旨,授司天监正。未几,因论牛头山山陵,章奏过直,有“坤风侧射,厄当四母离宫,坎水直流,祸应至尊下殿”之语,上不悦,下狱,寻以帝晏驾遇赦。后徽钦二圣北狩,卒如其言。又进《中馀图》,不教。知时不可,遂佯狂髠发,修真于天门西安白云洞,常往来饶信二州数处同日皆有景鸾迹。治平初,一日忽以遗书付其女,沐浴更衣,端坐而逝。所著有《理气心印》、《吴公解义》。(转引自《古今图书集成艺术典》)

                                        作者:北京三式乾坤研究院名誉院长.杨景磐

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