张九仪生活在清代康熙年间，是著名的堪舆学家，有多部著作流传于世。其曾为广西全州吏目官，因其精通堪舆，颇受上层官宦的重视，曾被举荐进京。其足迹遍广西、浙江、江苏一带。其子孙亦传其学，皆名重一时。

   张九仪在堪舆学上最令人称赞之处，在于他将峦头、理气和天星三者加以综合统一应用，对于前人有关学说亦多有批驳。尤其将六壬式应用于地理中，以夺砂运，催官、催财、催子发福，独树一帜，拓宽了六壬式的应用范围，值得赞赏。现将张氏在其著作《穿山透地真传》中有关应用六壬式的几则案例，加以考订，提供给读者。

   《穿山透地真传・自叙》中说：

   或曰：“拨砂挨星法得之白仙六壬选日，神人告子，竟可夺砂运之迟者而速之。”余曰：“昔年上古仙圣余云：‘伏羲画卦皆吾助。’又云：‘文王易卦以其性。’又云：‘六壬、奇门、雷霆三书宜熟。’”后姑苏得传六壬，但只决神将小数，劳心焦思，搜寻其大处，积六七年，一日夜影中，神人来指示，殆《易》所云‘思之思之，鬼神通之’者乎？指示后，方知世人皆泛泛用之，不得切要之窍：此窍一得，催科甲、催生子、催财帛，更兼天星禄马贵人法，更兼天官五行权荫文魁朝元守垣诸法，所以应验，较砂法更速。丁酉年广西藩司春季修改，秋季即升贵州巡抚，得大六壬力也。

   其叙述未免具有传奇色彩，但其对六壬式的应用却值得重视。其书中有六壬课应用案例五则，分述如下：

   案例一：

   馀杭朱姓兄弟二人无子，一亥命，一巳命，得一粘鱼形土，名石明堂。平地无砂，而戌乾水特潮，最美，宜扦巽乾局，筑巳砂作催官，以催子，与巳、亥命合。查巽山贵人在寅，今选日，要取寅贵到山。今寅作子岁马，又作子月、辰日马，又作甲月甲日禄，又逢十一月太阳在寅，乃用月将加时法，特取巳时，使太阳带领禄马贵人之寅临巳砂巽山。以巳砂论，该巳酉丑年生子。以太阳带禄马、贵人之寅到山论，又该寅年生者为贵子。葬后果庚寅年乙酉月己巳日戊辰时，亥命人生一子。

戊子年甲子月甲辰日己巳时

           申

           巳

           寅

   元   空   朱   后

   戌   丑   申   亥

   丑   辰   亥   甲

      龙 勾 六 朱

      寅  卯 辰 巳

    空丑        午 虫

    白子        未 贵

      亥  戌 酉 申

      常  元 阴 后

   此案原文课式如上述。此为丧葬选择葬地和 下葬日时，以避祸发福。案中所云扦巽乾局是巽山乾向，以乾为辅星，则巳为贪狼生气，故筑巳砂催官兼催子。因其兄弟二人一为巳命一为亥命，巳亥相对，故称筑巳砂“与巳亥命合”。又以巽纳甲为辛，辛以寅为贵人，故称“巽山贵人在寅”。“今选日，要取贵人到山”，在六壬课中则为寅加地盘已宫。寅既为岁月日之马（申子辰马在寅），又为甲月甲日之禄（甲禄在寅），十一月太阳（月将）在寅，月将寅加巳（巳时），则为太阳（月将）带领禄、马、贵人加临已宫。以巳砂论，巳酉丑为三合，故主巳酉丑年生子；以禄、马、贵人之寅到山论，又当以寅年生者为贵子。

   此案大意概如上述。但是，案中似有多处不确之处，当详加考证。

   按该书序文之一《穿透真传自叙》落款所云时为“康熙五十七年岁次戊戌十一月望日严陵张凤藻八十五翁书于广西桂林府全州吏目官舍”，可推知张九仪（凤藻）当生于明崇祯六年（公元1633年）岁次癸酉。案中戊子年当为康熙四十七年（公元1708年），该年十一月甲子月癸酉朔，月内无甲辰日。十二月乙丑月癸卯朔，初二甲辰日，而十一月二十五丁酉日小寒，初二甲辰已在十二月内，决不能再说成甲子十一月。这样以来，此案的真实性动摇了，或者甲辰日为传抄之误。

   案例二：

   看得丞山周宅坟，山顶是艮龙，横下是甲龙入穴。《雪心赋》云：“脉认来龙。”是甲龙要寻来龙之艮，舍近而求远，不若徐箫客“无脉不成龙”句为妥。盖有龙无脉不结地，有脉无龙竟有地，当云“龙来认脉”方是。盖以来龙上要认脉，无脉即无龙，龙不来故也。此地穴场开一平坦浅窝，穴后一条甲脉，秀嫩如活蛇，贯入窝中，有脉有气，明白显见，所以八九年即发鼎甲，后又发数科甲，巨富。但乾砂远半里多，应三十年，应乃止。八九年发者，固以脉气盛旺，而尤以大六壬得力也。甲龙扦甲山庚向，贵人在丑，时太阳午将加申，丑贵轮到甲卯山，探花又丁丑生命，又四个丙申，便有四个丑贵，力讵不重？所以癸卯太岁填动，甲辰又太岁填动，所以不必到三十年而发也。六壬大数，能夺砂运，力固重也。其窍在丑，为山贵到山，即为祭主本命，发在初传，太岁来填动，而又二传亥，又作日贵，带朱雀文星入丑命也。贵人登天门，又是六壬课美格。

丙申年丙申月丙申日丙申时

           丑

           亥

           酉

     白  常  朱  空

     辰  午  丑  卯

     午  申  卯  丙

      空 白 常 元

      卯  辰 巳 午

   龙 寅        未 阴

   勾 丑        申 后

      子  亥 戌 酉

      六  朱 虫 贵

   四丙申课非止斗首六壬合窍，并天星禄马贵人法，并天官五星法，亦皆合窍。午将加申，则未加酉，庚向上金作酉贵，水作巳禄，罗作天官，气作天贵，四吉星仝作向为朝元，何利如之？木作天禄，土作天福，在三方拱甲卯山，惟计化曜是壬水七杀作天囚为忌耳。

   此案原文如上述。墓穴为甲山庚向，甲贵为丑，用六壬式选择时日，凑成“山贵到山”即为吉。“贵登天门”，是指丙申日以酉为贵人，酉加亥，亥为天门，故又应贵登天门格。

   原案中称为丙申年丙申月丙申日丙申时，即四丙申，查丙申年当为康熙五十五年（公元1716年），该年七月丙申（大月）朔日戊午，无丙申日，而八月丁酉朔日戊子，初九为丙申日，该月初八乙未秋分，已过了八月秋分中气，不能称七月（丙申月）。这也说明康熙五十五年岁次丙申该年七月（丙申月）中无丙申日，故案中仍存有疑点。

   虽然此案中六壬课日时存在疑点，但此案仍不失为将峦头、理气（理气有多种类型）和天星三者结在一起加以综合运用的典范案例。蒋大鸿曾指出：“峦头不佳，理气不合，天星亦无用。峦头本也，理气末也，天星末之又末也。”（见《沈氏玄空学・从师随笔》）如何将峦头、理气和天星三者统一起来结合在一起加以综合运用，是当前地理学研究中的缺项，也应当是一个重要的、特殊的课题。

   案例三：

   易三槐，全州人也。同怀十人，槐行六，偕五与七迁居祖母坟山之阳，竭力邀余为之定基。余到山见土（术），定甲山庚向，水走砂飞，偶因坐次，见正西酉上贵人峰卓立朝来，乃问祖母生几子，曰三子。余曰：第二发福，非卯命即酉命。尊翁果癸酉命行二，葬六七年，无意中得抚标守备。余相此基，亦应朝贵人峰，左右山抱，水聚明堂。上梁课六壬特用丁酉日，提贵人峰作贵人，又取年亥月亥加临酉砂上，三传四课八个贵人发动，主异日发贵速且多，但女贵先发。

   此案为确定阳宅之基，并选定建房架梁（上梁）之日时而作，按文中所述，所用六壬课应如下：

亥年亥月丁酉日亥加酉

      未 申 酉 戌

      午       亥

      巳       子

      辰 卯 寅 丑

    丑  亥  亥  酉

    亥  酉  酉  丁

          酉

          亥

          丑

   选择丁酉日架梁（上梁），并且要求“年亥月亥加临酉砂上，方使三传四课凑齐八个贵人（丁日以亥酉作为贵人），八个贵人众多而皆入课传，贵人齐动故主异日发贵迅速。”此种观点与六壬式典籍中之义不符。四课三传中八个贵人者，为遍地贵人。《毕法赋》：“课传俱贵转无依。”并注云：“四课三传皆是昼夜贵人所聚，名曰遍地贵人，贵多者不贵，凡占不归其一，反无依倚，或权摄所委不一，托事无成。”张九仪氏不以六壬古籍为据，也可能是将六壬式用于选择日时的一种灵活方法。

   女贵先发者，大概是因初传为酉，酉为女人之故吧。

此案仍有疑点。案中称为亥月用事，亥月为十月，应用卯将或寅将，以月将加时法，卯加丑、寅加子，其建房架梁（上梁）一般不可能选择夜间，而案中强调“取年亥月亥加临酉砂上”，又必然导致月将卯或寅临丑临子，此种选定日时又似于情理不符。虽然如此，张九仪氏已将六壬式用于阴阳宅地理学中，开其先河，值得称赞和欣赏，当搜集其更多案例，详加考证，以便于当代应用。

   案例四：

   明年己亥太岁禄元在午，贵人在子，藩司衙门午丁双向，坐贵向禄，《时宪历》十二月十六己未日午正三刻立春，此时大六壬课太阳带贵人带禄加临午丁向上，拱子癸坐下，望宪台谨候此时，将二堂中公座移上前三尺，座后设一屏风作靠背，即高。公坐，准衙役排班参谒以贺新春，主大得圣天子眷顾，恩赐宠荣，高迁禄位。去岁黄宪台催之法亦如此。

   查《三千五百年日历天象》，康熙五十七年（公元1718年）岁次戊戌十二月十六己未日立春，与案中所述相符。张氏巧用此立春日时为全州宪台催官，取月将子加临午（丁）时，则午临子（癸），此为太阳（月将）子带贵人（己日以子为昼贵）加临禄位（己禄在午），案中称“此时大六壬课太阳带贵人带禄加临午丁向上，拱子癸坐下”，拱（照）是对冲之位。此衙为“午丁双向”，是丁向兼午或午向兼丁，故令宪台座位前移三尺以迎贵禄为催官之格。

   此案太岁己亥与立春己未日的禄元午、贵人子重合，即太岁的禄元为午，立春日的禄元亦为午，太岁的贵人为子，立春日的贵人亦为子，而所应太阳（月将）又为子，立春时辰为午取子加午，就构成太阳带贵禄加临午丁向，又与坐山子癸形成对照。至于将宪台座椅前移三尺以迎贵禄，座后设一屏风等，皆为临时具体权变之法。

   案例五：

   吏目公署前堂乾巽、后堂戌辰，皆不足取。因己亥太岁禄元在午，贵元在子，乃在后堂左手向南选一正堂，坐癸向丁，正月戊子日太阳在亥，用己酉时，竖于上梁，取岁贵之子加午丁向，岁禄之午到子癸坐，禄贵互。颜其额曰“仪凤堂”。左右两柱对联，丁酉春黄藩宪谕：下无非赤子；檐前自有青天。吏目张凤藻谨如此。

   此案为建造选择架梁（上梁）日时而作。亦然强调岁禄、岁贵对应山向，即“取岁贵之子加午丁向，岁贵之午到子癸坐（山），禄贵互照”，由此构成催官吉局。

   但是，案中有错简。康熙五十八年（公元1719年）岁次己亥，正月初一甲戌日雨水，十五戊子日当用亥将，即案中所称“正月戊子日太阳在亥”，接着又说“己酉时”，戊子日为辛酉时，此处称己酉时，显然为误。其中称“取岁贵之子加午丁向，岁禄之午到子癸坐（山）”，是六壬课天盘之子加地盘午，天盘之午加地盘子，当是月将之亥加地盘巳宫，其己酉时当为丁巳时之误。

   综上所述，张九仪氏《穿山透地真传》中所用六壬式五则案例，既有阴宅，也有阳宅，虽然案文中存在瑕疵和破绽，或为传抄印刷之误，但仍然开了将六壬式应用于地理学的先河，为后人留下了样板，使后人可以从中受到避凶趋吉、催官催财等多方面的启示，无疑，也扩大了六壬式的应用范围，因此，我们应充分肯定张九仪氏在这方面作出的贡献，赞赏其对六壬式应用案例。笔者还想指出，张氏对于阳宅建筑，以六壬式选定架梁（上梁）吉时，要使贵禄到向到山（或对照），其定义与选定奠基吉时是同等的。这就是说，根据现代建筑用料和工序与古代不同，可以选定主体工程奠基日时，不一定死板按照古书中的规定。

   六壬古籍中有专章论地理。拙编《六壬捷录新解》（《六壬捷录》为清人柳子壮著）中分家宅和茔地两节分论阳宅和阴宅。近读由集文书局印行的《大六壬玉藻金英》一书是专讲六壬式中阴阳宅预测的。（该书封面标示清代刘日新原著，现代孟想降白话讲评。笔者于此想说明一点：刘日新为宋人，非清人。笔者对《玉藻金英》一书未作考证，不知其出处，是否历史上有两个刘日新？不敢妄断，请知者明示。）阴阳宅地理的预测在古代就已是六壬学中德一项重要内容，这已是不争的事实。笔者于此想说明，张九仪将六壬式应用于地理中，一改前人以六壬式预测地理吉凶，而为以六壬式改砂运、催财催官催生子等，即前人以六壬式着眼预测，张九仪以六壬式着眼于改变。虽然二者之间有联系，也有相通之处，但二者的着眼点却有着很大差别，同时，在对于六壬式的推演方法上也有着许多不同之处。

   如康熙五十七年岁次戊戌十二月为广西全州宪台催官案，是以次年岁次己亥禄元在午、贵人在子为用（即取次年己亥年干己禄在午、贵人在子），又取立春日时己未日午时，以月将亥加临午丁向上，拱照子癸坐山（宪台衙为午丁向），并由此令宪台于二堂中座位向前移三尺，以迎禄。此为以六壬式催官方法之一。这与传统六壬式风水之占是截然不同的。因此，笔者希望广大易友共同努力，尽力把前人学说中隐秘之旨挖掘出来，加以整理，以为今人服务。

                                              ――北京三式乾坤研究院名誉院长.杨景磐
                                             2012年2月5日于文新墨旧斋